La Littérature Ne Sert Elle Qua Divertir

conversation ; les auteurs avancent que : « […] la littérature, en tout cas celle du passé, est une mathésis : elle prend en charge et met en scène (ne serait-ce que par touches, allusions, références), non la science, mais des savoirs ; étant elle-même une pratique de langage du plus haut niveau (ce qu’on appelle : écriture), elle donne un privilège constant à toutes les conditions humaines qui passent par le langage ; l’une des fonctions [de la littérature] est de reproduire exemplairement des modes,

Ecole doctorale Lettres, Langages, Cultures Mitsué MANGATTALE-CEZETTE La Représentation des passions dans le théâtre tragique de la Renaissance Garnier, La Taille, Montchrétien tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 Thèse de doctorat de Littérature française Sous la direction de Mme le Professeur Nathalie Dauvois Soutenue publiquement Le 17 décembre 2007 Devant un jury composé de Mesdames et Messieurs les Professeurs: E. Berriot-Salvadore (Université P. Valéry Montpellier III) N. Dauvois (Université

distraire. Lorsqu’il s’agit d’un jeu à plusieurs, les règles deviennent encore plus nécessaires : lorsqu’on joue avec d’autres, chacun entend gagner, en sorte que sans entente préalable sur ce qu’il est permis ou non de faire, le jeu cessera de nous divertir pour verser dans la querelle. Il nous faut donc nous mettre d’accord par avance : l’important n’est pas que la règle soit arbitraire (elle l’est toujours par définition) ; l’important est qu’il y en ait une, qui coupe court à toute contestation, et

valeur de « moyen de paiement » en français moderne, vient de l’histoire financière qui a donné à la monnaie d’argent la plus grande importance. Etre riche, c'est ne pas penser à l'argent (Claude Rich). Quelle est la fonction de l’argent, à quoi sert-il et que peut-on en faire ? L’argent est au service de soi et de tout le monde : lorsqu’on est dans cette dynamique, notre rapport à l’argent est sain. Voici une petite anecdote : « Un homme veut prendre une semaine de vacances à l’hôtel. Il fait

salon, tous se levèrent à grand bruit, on l’embrassa ; et avec les fauteuils et les chaises on fit un large demi-cercle autour de la cheminée. M. Gamblin lui demanda immédiatement son opinion sur Mme Lafarge. Ce procès, la fureur de l’époque, ne man-qua pas d’amener une discussion violente ; Mme Mo-reau l’arrêta, au regret toutefois de M. Gamblin ; il la jugeait utile pour le jeune homme, en sa qualité de futur jurisconsulte, et il sortit du salon, piqué. Rien ne devait surprendre dans un ami du père

; une chaussure, par exemple, peut être soit portée soit échangée. Voilà deux manières d’utiliser une chaussure. » (P. L. 1, IX, 2.) -7- l’alimentation d’une (E.N.L.V., V, 10.) personne. » « Pour la transaction à venir, la monnaie nous sert en quelque sorte de garant et, en admettant qu’aucun échange n’ait lieu sur le champ, nous l’aurons à notre disposition en cas de besoin. » (E.N.L.V., V, 14.) « Par l’effet des conventions, la monnaie est devenue, pour ainsi dire, le substitut du besoin;

contrairement aux animaux, la faculté de ne voir dans cet arbre-ci qu’un exemplaire de ce que nomme le mot arbre (le concept d’arbre). Le langage ne sert-il qu’à communiquer ? Comme l’a montré Bergson, les mots désignent des concepts généraux, et non des choses singulières. Le langage simplifie donc le monde et l’appauvrit : il nous sert d’abord à y imposer un ordre en classant les choses par ressemblances. Le langage ne fait donc pas que décrire un monde qui lui serait préexistant  :

avons, contrairement aux animaux, la faculté de ne voir dans cet arbre-ci qu’un exemplaire de ce que nomme le mot arbre (le concept d’arbre). Le langage ne sert-il qu’à communiquer ? Comme l’a montré Bergson, les mots désignent des concepts généraux, et non des choses singulières. Le langage simplifie donc le monde et l’appauvrit : il nous sert d’abord à y imposer un ordre en classant les choses par ressemblances. Le langage ne fait donc pas que décrire un monde qui lui serait préexistant : c’est

culture-PH50 La vérité-PH50 13 > Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? La vérité-PH50 15 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel »,

existe qu’un usage insuffisant. » Hadopi, au prétexte d’une volonté potentielle, veut asservir notre pouvoir, faisant fi des réalités techniques et des réalités humaines. En asservissant injustement par la force le peuple qui l’a élu, le politique ne sert pas le peuple, il en devient le tyran. Hadopi est la « force sans justice » que dénonçait Pascal dans ses Pensées. La liberté est le principe même de ce qui fait l’Homme à sa naissance, un droit, et notre devoir est d’agir envers l’autre dans cet esprit