La Littérature Nous éloigne Du Réel

L’autobiographie L’initiation à la dissertation L’autobiographie a été analysée comme étant un récit en prose qu'une personne réelle fait de sa propre existence pour raconter des événements. Il met l’accent sur sa vie individuelle dans son contexte. Le récit autobiographies a connu de divers buts au cours de notre histoire. Des Confessions de Saint-Augustin en 324 faits pour des but religieux, aux essais de Montaigne au XVIe siècle pour des buts philosophiques jusqu’aux confessions de Rousseaux

nouvelles générations et la connaissance du passé par le biais de l'éducation. Après avoir décrit la situation actuelle de leur relation avec le passé, nous verrons quel est le rôle de sa connaissance dans leur évolution. Dans son article « La littérature ou le passé vivant » paru dans le journal Le Monde, le 28 octobre 2008, Jacqueline de Romilly dénonce le manque d'intérêt des nouvelles générations à l'égard de notre passé, de l'histoire des générations précédentes. Cécilia Gabizon rejoint son

faites sur son principe même, offre au moins l'immense intérêt de maintenir à l'état dynamique le système de comparaison, de champ illimité, dont dispose l'homme, qui lui livre les rapports susceptibles de relier les objets en apparence les plus éloignés et lui découvre partiellement la mécanique du symbolisme universel. " L’étymologie fait de l’ésotérisme la doctrine des choses « intérieures », donc secrètes et spirituelles. Les métaphores, les comparaisons, les dessins et les peintures parlent

clémentineBudé, L’institution du princeMarguerite de Navarre, L’HeptaméronEstienne, Apologie pour HérodoteMontaigne, Essais | | | Principes et objectifs | * Redécouvrir l’Antiquité gréco-latine et s’en inspirer. * Adapter à la France les arts et la littérature d’Italie. * Développer les sciences et les savoirs en tous domaines. * Repenser la religion en remontant aux sources et en étudiant directement les textes. * Mettre la personne humaine au centre des réflexions philosophiques et morales. |

REALISME Auteurs et œuvres Stendhal, théoriquement père du réalisme et pourtant si éloigné de la définition du réalisme sensu avec Le Rouge et le noir. Honoré de Balzac paradoxalement père du bovarisme avec La Femme de trente ans, du réalisme social avec Splendeurs et misères des courtisanes, et pourtant relativement à part du réalisme. Gustave Flaubert, il a refusé l'étiquette de réaliste. Il a même renié le titre de chef de file du réalisme. Guy de Maupassant (Bel-Ami, Une Vie

titres en couleur ne doivent pas figurer sur la copie. 
 Introduction [Amorce] Les définitions de la poésie, de ses fonctions, et plus précisément de ses rapports avec le monde, sont souvent contradictoires et les poètes manifestent à l’égard du réel un mélange d’attirance et de répulsion. Ainsi, Charles Cros, dans « Sonnet », se décrit comme un individu décalé : « Moi, je vis la vie à côté,/ Pleurant alors que c’est la fête. » Pour Balzac au contraire, seul le poète est capable d’« exprimer la

 est orphelin de père. Il s’installe avec sa mère  Anne­Marie chez son grand­père maternel, Charles Schweitzer. Le vieillard et son entourage jouent en  permanence une "comédie familiale" qui éloigne Poulou du monde réel. Il se réfugie dans les livres de  la bibliothèque, où il dévore des classiques de la littérature et les notices et les planches du Grand  Dictionnaire Larousse. Il lit aussi des illustrés. Mal à l’aise à l’école, il reçoit à domicile des leçons  particulières. Mal à l’aise dans son corps

souvent recherchée dans le roman. Nous analyserons dans une seconde partie comment cette illusion participe de l’adhésion empathique que produit le personnage sur le lecteur, et cela, même quand les personnages sont issus de genres littéraires plus éloignés de la réalité. I. L’illusion littéraire, une finalité souvent recherchée Le romancier cherche à donner une épaisseur à ses personnages, il ne s’agit pas de simples archétypes ou de caricatures mais bien d’êtres, certes fictifs, mais présentant

comme une ivresse, une soif inextinguible, une tétanisation. C’est littéralement un coup de foudre, une commotion. C’est aussi une renaissance, un réveil dans le monde léthargique de la grande ville. Baudelaire exploite un thème récurrent de la littérature : celui de la passion destructrice et de l’amour idéalisé que l’imaginaire occidental exploite depuis le XIIe siècle avec le roman de Tristan et Yseut. Il parcourt les chants des troubadours jusqu’à nos jours en passant par les plaintes romantiques

généralement pardonné. Il propose un univers en marge du réel, qui ne saurait influer sur ce dernier. Mais doit –on se contenter d’une pareille conception de l’art ? Peut-on au contraire estimer que son rapport avec le réel n’est pas seulement de marginalité ou de fuite, c’est-à-dire d’évasion mais qu’il permet d’apercevoir le réel autrement, sous un mode qui nous échappe généralement mais qui n’en demeure pas moins tout à fait réel. Nous poserons donc dans un premier temps l’art comme imitation