La Littérature Se Limite T Elle à La Simple Rechercher Du Plaisir

13 | 2006 : Nouvelles approches de l'intertextualité De l'intertextualité à l'écriture Anne-Claire Gignoux Résumé Le propos de cet article est d’éclairer le concept de récriture en le confrontant d’une part à celui d’intertextualité, du point de vue de la réception, et d’autre part, du point de vue de la production, à celui de réécriture, utilisé dans la critique génétique. Le concept de récriture se situe ainsi aux confins d’une étude de la production et de la réception. La récriture confirme

Intro : Il y a en nous une aspiration incontestable au bonheur. Nous n'aimons pas la souffrance pour elle-même, et nous nous efforçons d'écarter de notre vie les tracas, les peines, la souffrance en général. Cela étant, pouvons-nous nous contenter d'une vie tranquille sans difficulté et sans effort ? Ne faut-il pas dans l'existence une part de souffrance pour qu'elle soit vraiment humaine ? Telle est la thèse que soutient le philosophe Alain dans le livre propos sur le bonheur. Nous l'expliquerons

vaut par soi seul. Une fois atteint, (mais qui l’atteint ?) il ne sert pas à autre chose. N’est-il pas ce que la quasi-totalité des philosophes ont tenté d’analyser, décortiquer et définir ? La quête du bonheur est ce que la majorité d’entre eux assigne comme fin de l’homme. Le paradoxe est que, malgré des siècles de recherches et d’analyses, la question ne semble toujours pas résolue. Est-ce une notion subjective, propre à chacun d’entre nous ? Ou, étant la préoccupation de tous, peut-on en avancer

l’homme du poiein, du faire. C’est résolument à cette deuxième conception que se rattache Francis Ponge lorsqu’il définit dans une note de 1954 : « à partir du moment …. Ces jeux ? ». La formule, on le voit, est ouvertement démystificatrice. Loin du rêveur sacré hugolien ou même du voleur de feu rimbaldien, le poète se présente humblement comme un joueur uni à son lecteur par une relation marchande : à la manière du saltimbanque, il vend du plaisir. Mais cette désacralisation apparente de la figure

A : La question du bonheur est décidément bien complexe. Sur quoi le fonder ? Qu’est-ce qui nous rend heureux ? B : A mon sens, il faut aborder cette question avec pragmatisme. Le bonheur, n’est-ce pas la satisfaction des besoins ? Je pense notamment aux besoins matériels. J’ai relu récemment un poème de Voltaire, Le Mondain, qui exprime à peu près ce que je pense : c’est la matière qui nous satisfait, la possession d’un bien être matériel. Elle nous pousse à désirer toujours plus et nous entraîne

38047 Grenoble Pierre.Valette-Florence@iae-grenoble.fr Les auteurs tiennent à remercier la société Le Sphinx Développement pour ses conseils d’utilisation du logiciel Sphinx Lexica. 1 Actes du XXIIIème Congrès International de l’AFM – 31 mai & 1er juin 2007, Aix-les-Bains Peut-on parler d’amour pour une marque ? Résumé : Face à la multiplication des usages du mot ‘amour’ et à l’apparition de recherches sur cette thématique en marketing aux Etats-Unis, cet article se propose de vérifier

une réussite, un mode d’emploi de la littérature. Ceci remonte à loin dans l’Antiquité. Depuis que la littérature existe on a besoin de faire le point. POETIQUE (et non poésie). 1er sens : poésis (grec) vient de faire, agir et donc produire, créer, agir sur un matériau du langage, de l’expression pour créer. La poésie est donc ce qui se fait, se refait avec les mots (la fiction, la fable). C’est donc approximativement un synonyme de littérature, car il y a une recréation de la réalité par le

LE ROMANTISME Sommaire: Naissance du mouvement caractéristiques objectifs précurseurs œuvres d'art Naissance du mouvement: Déjà avec Rousseau et Diderot, on a ce qu'on appelle le "préromantisme". Ce n'est ni une école ni un mouvement, mais désigne la transition entre Les Lumières et le Romantisme, entre le rationalisme philosophique et l'irrationalité affective. Cela s'illustre avec les Confessions, la Nouvelle Héloïse, ainsi que les Reveries du promeneur solitaire chez Rousseau. Le terme "romantique"

Recueil censuré pour son inadéquation aux bonnes règles de la morale et de la pudeur, il ose s’attaquer à des motifs peu conventionnels, comme celui de cette « charogne ». XXIXe poème de la première partie du recueil, intitulée « Spleen et Idéal », il reflète bien cette double tendance du poète à se diriger à la fois vers la fascination mélancolique pour le mal et le laid (le « spleen » ) et à tenter de s’élever plus haut vers une Beauté transcendante, « idéale ». Il décrit un objet horrible, le

fluides corporels des femmes dans la société Baruya ? II. Fluides corporels des hommes III. Pourquoi l'initiation des garçons et des filles contribue à la domination masculine Résumé de la fiche Maurice Godelier distingue trois fluides : le lait, le sang menstruel, les liquides vaginaux. Ces fluides corporels sont très mal perçus à l’exception du lait maternel. Les Baruya considèrent que le sang menstruel et les liquides vaginaux sont sales et dangereux pour les hommes ainsi que pour la