La Loi Dominatrice

captive, prise de vertige, une hantise.Le pardon est le premier pas vers la guérisonChapitre 3Les conflits raciauxAvariceDans les coulisses de la société résonnent les préjudices de la criminalité, les gouvernements sont complices d'une société dominatrice, la population glisse dans le vice, le vice de la calculatrice, idéaliste frénétique, les cicatrices d'une société consommatrice, un caprice démocratique, un préjudice gratis, le supplice de la nation, les cicatrices de la corruption et des sévices

manifestent deux caractères qui sont diamétralement opposés mais qui en même temps se complètent. Châtelet le dit ainsi, «Justine est aussi blonde que Juliette est brune, aussi dévouée à Dieu que Juliette est mécréante, aussi soumise que Juliette est dominatrice et enfin aussi infortunée que Juliette est comblée» (dans Justine 21). Tout semble les opposer physiquement, moralement et socialement. Ces deux personnages ont été méticuleusement créés par Sade pour que l’une ne puisse exister sans l’autre

coïncidant avec la conception qu'ils se font du monde et des Hommes . Les égyptiens sont militairement supérieurs , même si les conquêtes se limiteront a à la Libye , à l’Iran et aux territoires Hittites . Ils n'expriment pas de réelle volonté dominatrice que l'on pourrait constater chez les Perse ou les Grecs . La théorie impérialiste des égyptiens par du principe que le monde aurait été créé en Egypte . Ainsi , le pharaon serait par ce biais aussi créateur et donc dominateur . Il a donc tendance

d’influencer une large audience. Grâce à ce média, les informations sont relayées à un très vaste public, répartis sur des espaces très élargis. Les sources d’information peuvent s’exprimer dans ces médias par différents moyens, et bénéficient par la loi de la protection des sources d’information. La puissance des médias de masse et notamment de la télévision va intéresser les politiques qui y voient un bon moyen de réaliser une propagande efficace. La télévision a le plus souvent une action d’agitation

nait cette nouvelle Europe encore très fragile. La contestation est a son comble du coté des intellectuels de gauche encore hostile au terme Europe suite à son emploi par les nazis. De plus l’Europe n’a toujours pas perdu son image antérieure : dominatrice, impérialiste, pollué par un capitalisme redoutable (dénonciation de Marx). C’est ainsi qu’Edgard Morin chevauche sur la notion de changement d’identité. Il base ses propos sur le pacifisme. Il pense que toutes les formes de pacifisme établies

est la publicité de la marque italienne Dolce & Gabbana qui a voulu mettre en scène une femme au regard absent, froidement plaquée au sol, tenue par les poignées par un homme au torse nu et observée par trois spectateurs masculins à l’attitude dominatrice. La publicité offense la dignité de la femme, dans le sens où la figure féminine est représentée de manière humiliante Il est évident que cette publicité a fait scandale et a été interdite de publication  dans plusieurs pays

en vertu de la monarchie de droit divin. Par conséquent, ses sujets se doivent de le considérer comme tel et donc de se convertir au catholicisme au nom de l'unité religieuse : « une foi, une loi, un roi ». L'État représenté par le roi est indisociable de l'Église si bien qu'ils forment une entité dominatrice et puissante capable de concentrer la religion des français vers une unique religion. Depuis l'édit de Fontainebleau en 1685 dont on abordera les conséquences dans la deuxième partie, l'État

la réalité serait mathématisable. En biologie, il y a certes un coté mathématisé mais il y a aussi un coté littéraire. Galilée veut mettre en formule la réalité. Il est possible de mesurer à quelle vitesse un corps chute. Cette mesure renvoie à une loi qui est la même pour tous les corps. Il est possible de mettre en équation le monde. Galilée disait « La nature est écrite en langage mathématique ». Le monde peut être mis dans une boite, il est transparent, on peut le maitriser. On va pouvoir se servir

est tout autant un texte envoyé à un destinataire pour son éducation ou son édification intellectuelle, politique et morale qu’un message exemplaire sous forme de monologue : « La continuité narrative et dramatique correspond à celle exclusive, dominatrice, totalisatrice d'un personnage central qui donne son sens à cette confession bilan d'une vie » 2 . On y trouve également la logique de l’aveu (« j’avoue », 21) qui nous prépare à une forme de la lettre plus personnelle, où le scripteur se dévoile

que leur public initial. Au fond, ce que Jean-Jacques Lecercle reproche à la conception identitaire de la littérature, c'est d'en finir avec les classiques en ne voyant dans ceux-ci que les représentants d'une identité culturelle particulière et dominatrice — en ne voyant dans leur survie que la persistance d'une domination et non l'indice d'une valeur. En finir avec les classiques, c'est, d'une certaine façon, en finir avec l'idée même de littérature. Mais il n'est pas question pour lui de réactiver