La Loi Est Faite Par Les Faibles Platon

Platon Timée BeQ Platon Timée Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 8 : version 1.01 2 Aussi, à la Bibliothèque : Apologie de Socrate Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Critias Théétète Protagoras 3 Timée Édition de référence : Classiques Garnier. 4 Notice sur le « Timée » ARGUMENT. Outre une introduction dialoguée, le Timée comprend trois sections. La première est le mythe

s'établit pour la première fois dans l’Olympe aux nombreux sommets. Muses habitantes de l'Olympe, révélez- moi l'origine du monde et remontez jusqu'au premier de tous les êtres. » Hésiode (VIIIème s. av. J-C), ouverture de la Théogonie B – Sévérité de Platon sur l’art poétique 1) L’inspiration : un délire non contrôlé « Il existe, en effet, chez toi une faculté de bien parler de Homère, qui n'est pas un art, au sens où je le disais à l'instant, mais une puissance divine qui te meut et qui ressemble

J-J Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes Question proposée par l’Académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle. » Va parler de l’homme (défendre la cause de l’humanité) à des hommes (des sages). 2 sortes d’inégalités dans l’espèce humaine : -naturelle ou physique, établie par la nature -morale ou politique, établie ou autorisée par le consentement des hommes, dépend donc

dans ce mouvement, est donc bien un travail radical de questionnement et de problématisation. Une collègue pose la question de savoir comment appréhender le droit naturel dans ce contexte. On peut considérer, à titre de réponse, que Pascal parle de « loi naturelle » et non de « droit naturel ». Une deuxième question est posée : qui est le « il » évoqué dans le texte ? On peut répondre qu’il convient assurément de s’immerger dans la lecture sans préjuger de la valeur d’une hypothèse maîtresse, ou plutôt

d’emporter l’adhésion des sujets qui y sont soumis : il y aurait une logique du droit dont le sujet serait conscient lorsqu’il obéit à la loi. De la force extérieure contraignante, l’on passe à une force éprouvée de l’intérieur, qui n’est plus hétéronome : se pose alors le pb de l’obéissance, en tant qu’elle est différente de la contrainte =>j’obéis à la loi car je l’approuve en raison. Quels sont les fondmts jugés rationnels sur lesquels le droit s’appuie et qui le justifient? Sont-ils vrmt fondés

ce rapport) On se disait que la régularité venait d’une loi divine, en ignorant totalement la dimension scientifique et biologique. A LA RECHERCHE DE LA TAILLE IDÉALE DE POPULATION De Platon à Thomas Robert Malthus (1766 - 1834) « The population tends to increase in geometric progression while the subsistence grows arithmetically » Intérêt pour cette taille idéale de population dès l’Antiquité. Ex : taille idéale de la cité grecque. Platon avait fait une estimation dans La République : 5 000 personnes

nous aimons les parfums et les teintures de pourpre, mais nous regardons les parfumeurs et les teinturiers comme des gens d’un état bas et 1 Plutarque semble prendre ici trop sérieusement le mot de César, qui n’était, je crois, qu’une plaisanterie faite à ces étrangers sur les caresses ridicules qu’ils prodiguaient en public à ces animaux. C’était sans doute de leur part une petitesse que César avait raison de blâmer ; mais l’affection pour les animaux n’est pas incompatible avec les sentiments de

des philosophes illustres Texte 2. La sagesse, histoire racontée par Socrate à son procès. Platon, Apologie de Socrate Texte 3 La maïeutique. Platon, Théétète (150b-150d) Texte 4. La définition. Platon, Lachès, 190 Texte 5. Le mal et son origine. Platon, Ménon , 77b-78b Texte 6. L’ironie socratique

dialectique intime de l'ambition. Dixième leçon : Les comptes de l'avare Onzième leçon : Pourquoi le faire ? Douzième leçon : La vertu intellectuelle Treizième leçon : L'obstination héroïque Quatorzième leçon : L'abdication Quinzième leçon : Platon, le janséniste sans Dieu Seizième leçon : La religion secrète Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisse d’Alain 2. La conscience morale. Cours dispensé au Collège Sévigny, 1930-1931. Paris : Les Presses

phylogénétique (Darwin) 5 2. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5 3. Toute chose s’efforce de persévérer dans son être (Spinoza) 6 4. Tout est volonté de puissance (Nietzsche) 6 5. Le désir d’immortalité et d’éternité (Platon) 6 C. La mort 7 1. La structure kamikaze du désir 7 2. L’agressivité introjectée (Nietzsche) 8 3. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 8 4. Le plaisir de se perdre 8 Conclusion : l’indétermination du désir