La Lutte héroïque

connues. Elle relate des guerres et exploits historiques, sous un registre épique. Mais qu'est-ce qui rend ce texte caractéristique de l'épopée ? Après l'analyse du texte, on trouve un thème caractérisant l'épopée, la guerre , comprenant exploits et lutte entre le bien et le mal. Les personnages sont également caractéristiques, tels que le héros, la foule et l'intervention divine. On s'intéressera également au style d'écriture, ainsi qu'à la syntaxe et au lexique. Tout d'abord, le thème est tout

intensité (tous les écrivains qui comptent y participent à un moment ou à un autre) que par sa longueur (1653-1715). Elle se déroule en quatre temps. C’est d’abord la "Querelle du merveilleux chrétien" (1653-1674) : quelques auteurs publient des épopées héroïques, prônant la supériorité du christianisme sur le paganisme en littérature. Suivie de la "Querelle des inscriptions" (1675-1676) dans laquelle le milieu culturel s’interroge sur la langue des épigraphes à graver aux frontons des monuments érigés à

et ces femmes, connus ou inconnus, qui durant les années noires de l'occupation ont refusé d'accepter la défaite et sont entrés en résistance, par tous les moyens possibles pour combattre le fascisme et libérer la France. Saluer leurs actions héroïques, transmettre leur histoire aux jeunes générations fait partie d'un devoir de mémoire indispensable. Leur engagement et leur courage constituent un exemple pour les jeunes d'aujourd'hui ; un exemple qui nous indique que l'esprit de résistance doit

 » Le Che en visite au Congo en 1965 En dépit de cet épisode qui peut être qualifié de fiasco, l’image du Che n’est pas ternie en Afrique, loin de là. Dans les années 1960, le futur président de l’Afrique du Sud, Nelson Mandela passe ainsi de lutte non violente inspirée par Gandhi à une guérilla armée comme celle du Che. En 1991 lors d'une visite à la Havane, Mandela dit que « Les exploits de Che Guevara dans notre continent étaient d'une telle ampleur qu'aucune prison ou censure ne pouvait nous

et la conviction profonde que la citoyenneté doit garantir pour tous l’égalité des droits. Votre militantisme se développe sur le campus de l’Université de Chicago où vous étudiez l’histoire de l’art, au coeur de la contestation étudiante et de la lutte pour les droits civiques. Dans une ville qui est, en 1968, le symbole d’une Amérique en pleine insurrection culturelle et citoyenne, vous êtes le témoin d’un véritable tournant historique où la violence de la répression et la force des revendications

qu’Albert Camus, déjà célèbre pour son roman L’Etranger, fait paraître La Peste. Ce roman raconte la progression et les ravages d’une épidémie de peste dans la ville d’Oran en Algérie. Face au fléau, les hommes adoptent des réactions différentes : peur, lutte, résignation ou recherche du profit animent les personnages dans cette situation d’exception qui n’est pas sans rappeler la guerre qui vient de s’achever. Cet extrait se situe au centre du roman structuré en cinq parties. Il s’agit de la 3ème partie

ne soit identifiée : « un monstre furieux » avec le vers 1516. Le récit épique peut être défini par le combat voué à l’échec de l’homme contre des puissances supérieures : les Dieux. La lutte d’Hippolyte contre le monstre de Neptune symbolise bien ce combat inégal. On peut noter le fait que la solitude héroïque du jeune homme est mise en valeur : « Hippolyte, lui seul » avec le vers 1527. La dimension épique est présente dans ce texte à cause du grandissement des forces en présence du monstre irréel

Frère Jean ; un personnage héroïque : Frère Jean est un personnage présenté comme pittoresque très représentatif de l’œuvre. Il apparaît au chapitre 27 pour venir en aide à Grandgousier contre Picrochole lors de la guerre. Rabelais le prit comme porte-parole ; son portrait est une critique joyeuse du monde religieux dans un texte marqué par une tonalité burlesque. Frère Jean est un idéal qui engage la lutte sans attendre de miracle. Il est un personnage dynamique contrairement à l’immobilité des

organise le propos. De fait, si Nanouk l'Esquimau s'attache à retracer la vie des Esquimaux, parfois par des panneaux très didactiques, si Flaherty travaille au plus proche du geste quotidien (la chasse, la construction de l'igloo, la vie familiale, la lutte contre le milieu), enfin si certains plans sont réalisés clairement en prise directe sans travail de mise en scène immédiat (on pense notamment aux visages souriants regardant la caméra), il n'empêche que le travail de fiction n'est jamais loin. Flaherty

par un malentendu. Avoir fait de la simplicité racinienne la pierre de touche de la tragédie classique réussie entraîna très tôt à ne retenir dans la production cornélienne que les œuvres où construction, conflits, expression de l'amour, actions héroïques s'appréhendent d'emblée sous le signe de l'évidence. D'où l'attention exclusive portée aux premières tragédies, et, à l'autre bout, quoique plus récemment, à ‘’Suréna’’. L'intérêt que l'on peut porter aujourd'hui à ‘’Othon’’ est le résultat d'une