La Mer des monstres

LA LEGENDE de PERSEE et ANDROMEDE Le mythe de Persée et Andromède est d’origine grecque . Comme dans de nombreuses autres légendes, on retrouve un monstre que le héros devra combattre pour délivrer la belle . Acrisios, roi d’Argos, était parti consulter l’oracle d’Ammon en Libye. Un terrible destin lui avait été révélé: "tu n’auras pas de fils mais c’est de la main de ton petit-fils que tu périras". La fille unique du roi, Danaé, n’était pas encore mariée, aussi celui-ci imagina , pour contrecarrer

Le plus grand des héros athéniens, fils d'Égée, roi d'Athènes, ou de Poséidon, dieu de la Mer, et d'Aethra, fille de Pitthée, roi de Trézène. Thésée passa son enfance à Trézène sous la responsabilité de son grand-père Pitthée, Égée n'ayant pas voulu l'emmener avec lui à Athènes par crainte de ses neveux, les Pallantines. Mais, avant de partir, Égée dissimula des sandales et une épée sous un rocher, et en confia le secret à Aethra. Thésée devait les récupérer et partir alors à la recherche de son

a jeté un sort. Le père,inquiet que son fils soit possedé par le monstre marin,décide de mettre le cap sur terre pour le protéger et le détourner de l'attirance qu'il éprouve pour la mer.Pensant que Stefano oublierait le monstre et la mer,le père jugea bon de l'envoyer étudier loin de là. Quelques temps plus tard,Stefano,pouseé par la curiosité,revint sur le rivage pour observer si la créature était toujours là.En effet,le monstre l'attendait. Quelques années plus tard,Stefano devint un homme ambitieux

punir le traître. Lorsqu'il comprend son erreur, il est trop tard. Théramène, le gouverneur d'Hippolyte, vient, dans cette 6 de l'acte V, faire le récit de la mort de son maître. (Présentation de l'extrait) L'attaque et le meurtre d'Hippolyte par un monstre marin envoyé par le dieu Neptune ne peuvent, de toute évidence, être représentés sur la scène. Le souci de l'unité de lieu, mais aussi la nécessité d'observer les bienséances conduisent l'auteur à recourir au récit. Pour autant, et comme l'écrit Aristote

décrit dans toute sa puissance, notamment avec des termes hyperboliques de géographie : tandis que la mer est animalisée avec son " dos de plaine liquide ", le " monstre furieux " (alias le Triton de Poséidon) surgit comme une " montagne humide ". Dans la mesure où la mer " vomit " cet " Indomptable taureau, dragon impétueux ", elle apparaît elle-même comme un animal qui crache, qui enfante " ce monstre sauvage ", lequel est donc bien un envoyé de Neptune en guise de punition. Du fait que " Sa croupe

Pénélope pour aller sauver l’honneur de Ménélas. Dans l’Illiade d’Homère, on voit de lui l’image du guerrier intelligent, stratège et triomphateur… Après le partage du butin (10 ans après lé début du siège de Troie), il s’égara avec ses hommes dans la mer Méditerranée. Son supplice commença en fait surtout quand il aborda l’île du Cyclope Polyphème, fils de Poséidon, qu’il tua comme chacun sait. La vengeance de Poséidon l’accompagna donc durant dix ans, pendant lesquels il du affronté maintes et maintes

Claude MILLET : "L’Amour dans Les Travailleurs de la mer"GROUPE HUGO Equipe de recherche "Littérature et civilisation du XIX° siècle" Retour Claude MILLET : «L'amour dans Les Travailleurs de la mer » Communication au Groupe Hugo du 17 juin 2000. Ce texte comporte ses notes. Il peut être téléchargé au format "pdf" (cliquer ici). L’intrigue amoureuse structure et ne structure pas le récit des Travailleurs de la mer. Elle ne la structure pas si on prend en compte l’effet produit par

repris par le mouvement des vagues et des embruns provoqués par le moutonnement. Il est aussi repris par le rayon de lumière qui semble descendre sur le bas de la peinture. On peut établir un parallèle avec l'ode Métamorphoses Marines extraite de la Mer (1627) de Tristan L'Hermite (1601-1655). En effet on retrouve la même opposition entre lumière et obscurité que celle produite par le rayon de soleil dans le tableau. Les deux vers qui illustrent ce parralèle sont: « Nous font voir des montagnes d'ombre

deux monstre de la mythologie grecque, Charybde (fille de Poséidon et de la terre (Gaïa)), et Scylla (fille de Phorcys et d'Hécate) Charybde est d’abord humaine et vit sur un rocher qui borde le détroit de Messine, entre l‘Italie et la Sicile. Cependant, cette jeune fille est d’une telle gloutonnerie qu’elle vole des animaux pour les dévorer. Ainsi, elle se sert au passage dans le troupeau de bœufs conduit par Héraclès. Pour la punir, Zeus la jette dans la mer, où elle devient un monstre. Elle

distingue 3 grandes parties : 1. Hippolyte sortant de Trézène (v.1498-1506) 2. Le monstre et le combat (1507-1554) 3. L'agonie d'Hippolyte dans les bras de Théramène : le message final. (1555-1570) Bien entendu, la partie centrale, particulièrement développée s'articule en plusieurs épisodes : a. L'arrivée du monstre (v.1507-1521) b. Les réactions d'Hippolyte qui, contrairement aux autres, attaque le monstre c. La panique des chevaux d. Hippolyte traîné par ses chevaux c. Le rendez-vous