La Misère Dans Les Bouts De Bois De Dieu

recueil de poèmes la Canzonière, dédié à Laure de Noves, célèbre l’amour platonique.  Le pétrarquisme consiste à imiter cette façon de chanter l’amour.  Pour Platon (427-374 av. JC), sa conception de l’amour est développé dans le Banquet « Eros est le dieu le plus ami des hommes ».et « notre espèce ne saurait être heureuse qu’à une condition, c’est de réaliser son désir amoureux, de rencontrer chacun, l’être qui est notre moitié, et de revenir ainsi à notre nature première… (Mythe de l’Androgyne). 

(texte 15) Chutes : "toutes les crises et toutes les hontes imaginables" – L’eau-de-vie de l’Assommoir (texte 16) – La déchéance physique (texte 17) – Les basses besognes (texte 18) – La leçon de Nana (texte 19) La mort, "épuisée de travail et de misère" – Déshumanisation (texte 20) – Retour vers le passé (texte 21) – Portrait de l’ombre (texte 22) – Gervaise chez Goujet (texte 23) – L’ironie de l’idéal (texte 24) – La mort (texte 25) ANTHOLOGIE DES PORTRAITS DE GERVAISE Texte 1 : Gervaise aux

Puis, c'étaient des potins interminables avec les voisines. Elle racontait toute l'histoire. Allez, le jour du mariage, elle avait fait une drôle de tête ! Oh ! elle avait le nez creux, elle sentait déjà comment ça devait tourner. Plus tard, mon Dieu ! la Banban s'était montrée si douce, si hypocrite, qu'elle et son mari, par égard pour Coupeau, avaient consenti à être parrain et marraine de Nana ; même que ça coûtait bon, un baptême comme celui-là. Mais maintenant, voyez-vous ! la Banban pouvait

recueil de poèmes la Canzonière, dédié à Laure de Noves, célèbre l’amour platonique.  Le pétrarquisme consiste à imiter cette façon de chanter l’amour.  Pour Platon (427-374 av. JC), sa conception de l’amour est développé dans le Banquet « Eros est le dieu le plus ami des hommes ».et « notre espèce ne saurait être heureuse qu’à une condition, c’est de réaliser son désir amoureux, de rencontrer chacun, l’être qui est notre moitié, et de revenir ainsi à notre nature première… (Mythe de l’Androgyne). 

tendus d'un papier gris à bouquets bleus, avaient autant de taches que de fleurs, des taches anciennes, suspectes, dont on n'aurait pu dire la nature, bêtes écrasées ou gouttes d'huile, bouts de doigts graissés de pommade ou écume de la cuvette projetée pendant les lavages. Cela sentait la misère honteuse, la misère en garni de Paris. Et une exaspération le souleva contre la pauvreté de sa vie. Il se dit qu'il fallait sortir de là, tout de suite, qu'il fallait en finir dès le lendemain avec cette

son propre neveu Négrel. Il connait une autre forme de misère que celle des mineurs, la misère normale. Léon Grégoire : il est âgé de 60ans et il est entièrement actionnaire de la compagnie de Montsou. La grève ne l’inquiète pas et il refuse d’admettre que la situation est grave. pour se donner bonne conscience il fait quelque aumône. Ainsi s’achève l’étude des personnages. V. Etudes Thématiques a) Les thèmes principaux La grève : La misère des ouvriers, les mauvaises conditions de vies et de travail

le trompe avec son propre neveu Négrel. Il connaît une autre forme de misère que celle des mineurs, les mineurs moraux. LEON GREGOIRE : Il est âgé de 60 ans, et il est entièrement actionnaire de la compagnie de Montsou. La grève ne l’inquiète pas et il refuse à admettre que la situation est grave. Pour se donner bonne conscience il fait quelques aumônes. ETUDES THEMATIQUES LES THEMES PRINCIPAUX LA GREVE : La misère des ouvriers, les mauvaises conditions de vie et de travail, la baisse

personnages principaux ( 2 qualificatifs) , le lieu (2 périphrases, une métaphore) , les élèves : " classe tremblante " " malheureux élèves " Les gestes (" meurtrissures "). Le regard .La voix et l’atmosphère  . Idée générale  : le règne de la misère morale et physique . Un tableau répugnant. Dans le deuxième paragraphe  le mot fort est "l'orgueil" des maîtres d’école... orgueil qui prend la forme de l’autosatisfaction   " ils se croient...") . Ils  ressentent  le besoin d’être reconnus  " admirateurs "

se reconnaît et s'accepte dans la nudité de son néant : un de « ceux qui n'ont jamais rien inventé », un Africain déporté, privé de sa langue et de ses traditions, coupé de ses racines, reclus dans une Martinique «désespérément obturée à tous ses bouts ». Or cette plongée en soi-même autorise le renversement des images négatives scandant le poème depuis son ouverture : de l'horizontalité soumise (« Au bout du petit matin, cette ville plate étalée ») à la verticalité libératrice (« et nous sommes

du fait d’une politique volontaire d’urbanisme : Notre-Dame, le Palais de justice et l’Hôtel de Ville sont dégagés du fouillis d’habitations qui les enserrait jusqu’alors, les masures sont rasées, la Préfecture de police est construite, l’Hôtel-Dieu est rebâti, des voies nouvelles sont créées, bordées de trottoirs, comme le boulevard de Sébastopol, artère type inaugurée en 1858 par l’empereur, et qui fait partie de la grande croisée est-ouest / nord-sud, inspirée du cardo et du decumanus antiques