La Modernité Des Textes Anciens

1871 et fait son entrée dans les dictionnaires peu après, au début de la IIIé République : ce qui n’est pas un hasard ! (Voir : Laïcité de l’enseignement : premiers usages d’une notion) Le mot laïc, ou laïque, adjectif devenu substantif, est plus ancien. Il appartenait d’abord au Moyen Age au vocabulaire d’Eglise : le laïc, c’était le non-clerc; sens qui subsiste actuellement dans le vocabulaire de l’Eglise catholique (« apostolat des laïcs », « laïcat »). Mais il s’est doté d’un sens nouveau, idéologique

Université Paris 8 Vincennes – Saint-Denis Département de Littérature Française Mémoire de MASTER 2 recherche Master Lettres et Langues Littérature : Textes, Langues, Théories Spécialité : Littératures francophones Littératures francophones et Institution scolaire Sous la direction de Zineb ALI-BENALI et Nicole Blondeau Présenté par Ferroudja Allouache Juin 2010 Sommaire INTRODUCTION ...........................................................................................

Epreuve de culture générale Devoir n°1 : L'esclavage existe-t-il encore en France? Modernité et esclavage semblent a priori incompatibles. L'esclavage, que l'on peut définir comme l'asservissement d'une personne à une autre, est une forme archaïque d'organisation sociale. En France, l'esclavage a été définitivement aboli le 27 avril 1848. Cela signifie t-il pour autant qu'il appartient au passé? La France d'aujourd'hui est fière de sa position avant-gardiste en matière de droits de l'homme, et

I. Approche de la question du genre Nous n'appréhendons pas les textes littéraires comme des êtres singuliers, hors de toutes catégories. Un texte littéraire se présente à nous à travers certaines caractéristiques de genre, qui, on le verra, donnent forme à nos attentes, au type de réception que nous en avons et servent à en interpréter le sens. Nous avons besoin de savoir à quelle catégorie un texte appartient pour le comprendre tout à fait. Si je prends un conte de fées comme Barbe-bleue pour un

(installation à Versailles en 1682) et les nouvelles inflexions religieuses (Révocation de l’édit de Nantes, 1685). La querelle des Anciens et des Modernes serait l’ultime épisode du siècle, signe avant-coureur des choix esthétiques et philosophiques du siècle suivant. C’est certes clair, mais il faut éviter de « réduire » sociologiquement la vie des formes et des textes, et rendre au « Parnasse » la part de liberté qu’il revendique. L’histoire de la vie littéraire doit être pratiquée pour elle-même

livre II « les passions », troisième partie, section III « sur les motifs qui influencent la volonté ». INTRODUCTION Le concept de raison pratique a évolué au cours de l’histoire et notamment le tournant qu’a représenté l’avènement de la modernité. David Hume est un penseur clé de cette période. Alors que Descartes avait ouvert la voie du doute fondateur, Hume, rejetant tout rationalisme et tout intellectualisme, tire toutes les conséquences d’une stricte approche empirique et sceptique. Dans

suivre son enterrement. Académie française. L'une des cinq compagnies de l'Institut de France. Alembert. Jean Le Rond d'Alembert. Mathématicien et philosophe français... Althusser. Louis Althusser. Philosophe français... Tradition et modernité Château de La Brède Né au milieu du Grand Siècle, disparu avant les années décisives de la bataille encyclopédiste, Montesquieu n'a pas vécu les grands combats des lumières. Fier de ses « trois cent cinquante ans de noblesse prouvée »,

75005 Paris 1 Document non contractuel MAJ le 18/07/2014 Master Littérature comparée 2014-2015 PRÉSENTATION GÉNÉRALE DE LA MENTION L’université Paris-Sorbonne, qui présente une solide équipe de professeurs en langues et littératures anciennes, en linguistique des langues modernes, en littératures françaises et contemporaines, en sciences du langage, depuis le domaine de l’Antiquité jusqu’à celui de la période la plus contemporaine, propose un master épistémologiquement fort et adapté

réfléchissent (sur) leurs expériences singulières, leurs angoisses et leurs espoirs, et se projettent dans un destin commun. Ces formes symboliques, ces récits, en outre, aident et accompagnent beaucoup de pays pour gérer leur transition vers la modernité individualiste –on l’observe en Inde, ou dans les pays arabes. Cette projection identitaire s’opère en premier lieu à travers les télévisions généralistes, qui offrent d’abondantes émissions d’information et des fictions nationales presque toujours

montrer les différents types d'orthodoxies et voir comment ils répondent à la théorie de Bruce et Wallis. [1: https://www.insee.fr/fr/statistiques/2381396] [2: https://www.afd.fr/fr/actualites/atlas-afrique-afd-fecondite-baisse-depuis-40-ans#:~:text=En%20Afrique%2C%20il%20reste%20%C3%A0,moyenne%20sur%20le%20continent%20africain. ] Le cas de l’Éthiopie L'Éthiopie compte la plus grande population chrétienne orthodoxe en dehors de l'Europe (Pew, 2017 : 26) et, à bien des égards, les orthodoxes éthiopiens