La Modernité Des Textes Anciens

Groupement de textes Problématique d’ensemble : La Pléiade comme mouvement représentatif de l’humanisme Texte 1 : Du Bellay, Regrets, XXXII, 1558 thème : la totalité des savoirs Texte 2 : Du Bellay, l’Olive, X, 1549 thème : l’adaptation littéraire Texte 3 : Jodelle, Les Amours, ed. posthume. Thème : le contre-pétrarquisme Texte 4 : Ronsard, Sonnets pour Hélène, II, XLIII « Quand vous serez bien vieille » thème : gloire littéraire et immortalité Textes complémentaires Textes proposés dans le

pris une nouvelle ampleur dans l’unification des espaces et des peuples, des langues et visions du monde. Chaque société est ainsi travaillée par des conflits entre particulier et universel, que recoupent souvent des oppositions entre tradition et modernité. Lieux et formes du pouvoir Le pouvoir est à la fois source de l’intégration politique, sociale et personnelle et révélateur des tensions et des conflits au sein du groupe. Le pouvoir s’exerce à travers un ensemble de relations complexes subies

A Varanasi, sous l'oeil de nitrate glacé des lampadaires, la tradition ne se laisse pas éblouir par la modernité. Le feu danse dans les diyas, ces lampions de terre cuite qui tendent leurs flammes vers les dieux. Le feu danse, sur les ghâts embrumés de nuit, au-dessus des eaux boueuses, toxiques et sacrées du Gange. Le feu danse, à la manière de Shiva, de qui jaillit le monde. Shiva médite depuis ce temps qui précède le temps, le Gange dans les cheveux et Varanasi au bout de son trident. Sa parole

milliers d'hectares. D'abord on assiste à une récupération des terres des colons, sous une forme d'autogestion qui s'est dégagée sans qu'elle relève d'une initiative précise. c'est après une longue suite que cette forme va être justifier par des textes de 1963 portant organisation de l'autogestion. L'intensité des difficultés vécues après l'indépendance en agriculture, a poussé le pouvoir sur place a trouvé des solutions dans l'urgence, d'où l'apparition des décisions politiques concernant la

de soi mais de la valorisation individuelle. Faire communauté est nécessaire pour la vie en société Tout du moins le cas des conversions est spécifique, la communauté devient pour ainsi dire nécessaire à l'individu qui a pour but de quitter ses anciennes appartenances (parfois par un rejet presque violent) et ressent donc un besoin pathologique d'intégrer le nouveau groupe auquel il s'identifie. La solidarité organique a été introduite par Émile Durkheim dans son ouvrage fondateur De la division

d'éléments caractérisant une scénographie (statues, sièges en pierre, grottes, jeux d'eau ...) => ordre dans le paysage + anoblissement de l'agriculture car couplée à la construction de jardin symbolise la planification du territoire. L'étude des textes classiques et l'élaboration de nouveaux traités participèrent à ce retour au jardin romain avec par exemple, « Le songe de Polyphile » qui décrit: un jardin imaginaire, situé sur une île dédiée à Vénus: jardin circulaire, entouré d'eau et organisé

Devoir-Expression visuelle L’annonce S. Pellegrino présente la scène d’une rencontre spontanée entre un jeune homme et une jeune femme dans une ancienne rue pavée et presque déserte d’une grande ville. Le moment choisi semble être la tombée de la nuit; l’endroit : une ville aux bâtiments anciens. On peut supposer que c’est Rome, d’autant plus que la marque est italienne. Chacun d’eux conduit un véhicule : la femme une voiture, l’homme une moto. Ils s’arrêtent un instant pour se parler et peut-être

marginaux, permi d’autres caractéristiques. Cependant, le romantisme est né, s’est construit, s’est développé, s’est transformé, et a décliné… En France, on a trouvé le mot romantique chez Rousseau, en 1776, mais avant, on l’avait trouvé dans des textes obscurs à la fin du XVIIe siècle et il signifiait fantaisie. Ce mot était traduit de l’anglais et il a fallu attendre l’influence des allemands pour voir naître ce génie qu’on appellera, deux siècles plus tard, romantisme. Puis, il aura des étapes

passe comme si la stratégie de continuité était le moyen le plus sûr de creuser un écart en toute tranquillité, à l’ombre d’une intrigue conventionnelle qui reprend souvent sans sourciller les clivages coloniaux de la ville et du village, de la modernité et de la tradition, du Blanc et du Noir. Retracer l’évolution du roman africain est un exercice piégé qui s’appuie nécessairement sur des effets de surface. Le caractère tranché de la distribution que nous proposons risque d’occulter le réseau complexe

que la société se fait d’elle-même et de son destin s’est métamorphosée. Elle n’est plus tant attachée à son passé et à ses traditions qu’orientée vers le futur, ralliée sous le mot d’ordre du progrès. Ce qui a de la valeur, c’est moins ce qui est ancien que ce qui est nouveau. Tout ce qui vieillit cesse d’être vénérable pour devenir obsolète voire « ringard ». Ne semble bon que ce qui est neuf, que ce qui innove, va de l’avant… Ainsi les enfants semblent plus « adorables » (au sens propre !) que