La Modernité Paul Valery

Lecture analytique 4 -> Les Mouches acte 1 scène 1 de Jean-Paul Sartre (1943) BIOGRAPHIE Jean-Paul Sartre est né en 1905. C’était un écrivain de langue française, philosophe engagé politiquement dans son siècle, également dramaturge, romancier, nouvelliste et essayiste. Il était autant connu pour son œuvre, et notamment sa philosophie appelée l'existentialisme*, que pour son engagement politique à l'extrême gauche. L'œuvre de Jean-Paul Sartre est riche en essais et textes philosophiques majeurs

des émeutes ouvrières auxquelles elle avait assisté. Les « petites épopées » que constituent les Châtiments invitent à interroger la possibilité d’une épopée dans la modernité. Hugo favorise sans doute le grandiose et le sublime, conformément à la loi du genre, mais travaille aussi sur les choses vues, le mineur. C’est là sa modernité. L’image du poète chiffonnier ou d’une histoire des vaincus, si chère à Walter Benjamin semble déjà se profiler. 2. Quelle responsabilité des poètes face aux désastres

séparé de la vie et qui peut justement agir sur l’existence. Friedrich Analyse de la poésie, de sa structure, de sa modernité : il faut rénover les catégories poétiques : la poésie classique était jugée sur les qualités de son contenu, le poète tendait à l’universel la poésie moderne s’attache aux aspects formels plus qu’aux contenus : dépaysement, incohérence, fragmentaire… la modernité adopte la laideur, l’absurde, le plaisir de déplaire tout commence donc par un « processus de destruction » la poésie

thème n’est pas nouveau un caractère authentique de part sa simplicité et son émotion. Ronsard cherche à séduire Marie en lui faisant lucidement partager son angoisse. Le poème prend une profondeur nouvelle quand on songe que Marie mourra jeune. Paul Verlaine- Mon rêve familier Je fais souvent ce rêve étrange et pénétrant D'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime, Et qui n'est, chaque fois, ni tout à fait la même Ni tout à fait une autre, et m'aime et me comprend. Car elle me comprend

le logement des défavorisés. L'abbé Pierre avant Emmaüs Henri Grouès est né le 5 août 1912 à Lyon (IVe) dans une famille bourgeoise aisée et pieuse de négociant en soie lyonnais, originaire, du côté paternel, du hameau de Fouillouse à Saint-Paul-sur-Ubaye, et de Tarare dans le Rhône du côté maternel. Il est le cinquième de huit enfants. Il a été baptisé à l'église Saint-Eucher, dans le 4e arrondissement de Lyon. Il passe son enfance à Irigny, une commune au Sud-Ouest de Lyon. À 12 ans, il

L'exil intérieur ou la recherche de l'autre moi, Mise en exil de la lettre, De l'exil à la captation d'origine, Cliniques de la transmission dans l'exil, Parcours dans la ville, trajets d'existences, Exclus de l'intérieur - Empêchement d'exil, Modernité du démoniaque, La marionnette dans l'abord psychanalytique des psychoses infantiles, Le coping, Lasthénie ou la perversion au féminin, Une petite recette d'amour. 1998/1 : "CLINIQUE ET ÉTHIQUE" : Dimension éthique, problèmes déontologiques, Le

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

je voulais être et ce que je suis, avais-je les atouts, ne suis-je pas qu’un compromis ? Nous allons rencontrer dans ce débat l’existentialisme : « L’homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait…Chaque personne est un choix absolu de soi » (Jean-Paul Sartre), ou rencontrer fatalisme et contingence, ou non choix comme nous le dit la chanson : « On choisit pas ses parents, on choisit pas sa famille. On choisit pas non plus les trottoirs de Manille, de Paris ou d’Alger, pour apprendre à marcher »

d’elle. {Femme} « Seule la médiation d’autrui peut constituer un individu comme un Autre. » Simone de BEAUVOIR (1908-1986) © Groupe Eyrolles 666 C’est l’autre qui me fait être ce que je suis et qui je suis. Simone de Beauvoir et Jean-Paul Sartre font de cette proposition le cœur de leur philosophie. Le regard de l’autre me construit en tant que sujet. L’autre est le moyen pour moi d’accéder à une existence : d’être un sujet autonome. Sans la médiation de l’autre, que suis-je ? L’enfant

passés et nouveaux défis à relever. Puis nous étudierons comment la prospérité économique prétendument retrouvée des années 1920 cache des faiblesses restées latentes. Enfin, il sera vu que la société française semble être tiraillée entre volonté de modernité et tendances à une continuité avec la « Belle-époque ». I. La politique en France dans les années 1920 : Un retour à l'ordre se heurtant à des difficultés internes et externes Aux lendemains de la guerre marqués notamment par la signature du traité