La Modernité Rend Elle Heureux

question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui, celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons d’abord brièvement ces deux notions

politique culturelle comme l'ont fait les nouveaux pays industrialisés d'Asie et d'orienter autrement la question de son développement qui ne saurait passer de sa culture ? N'est-il pas temps pour elle de repenser sa culture pour son insertion dans la modernité, de faire une analyse objective de son passé, une critique rigoureuse de son présent pour déterminer la voie de l'avenir, de faire un retour à sa source culturelle pour y puiser les valeurs humaines, ultimes et passer au modernisme sans s'aliéner 

écriture non-conformiste……………………………………..…………..48 5. Les excès du modèle matérialiste……………………………………..….………50 5.1 Les zones d’ombre de la rationalité……………………………………..…….51 5.2 L’or « difficile à digérer »……………………………………………….……54 5.3 Le pouvoir qui « rend fou »………………………………….…………….….56 5.4 Le progrès : un mirage…………………………………………….……….….59 5.5 Quand le béton expulse……………………………………………….…….…62 . 6. Les limites du modèle psychologique………………………………………..……65 6.1 L’attitude matérialiste des psychologues…………………………………

ballons, cotillons…). On propose aux élèves de réfléchir à ces oppositions et à la rédaction d’un article explicitant ces choix de mise en scène. En quoi ce décor est-il révélateur de la fin d’un monde, d’une époque, d’une jeunesse ? Pourquoi la fête rend-elle encore plus prégnante cette ambiance ? Quelle atmosphère domine ? Celle de la fête ou celle de la mort ? Pourquoi ? 3 Pour des raisons de droits, seul le texte d’Alfred de Musset a été reproduit, les références des autres textes ont été précisés

parcours « médical » de Knock apparaît ainsi comme celui d’un aventurier, d’un commerçant, aux connaissances et à la pratique non orthodoxes. 2 Lorsque Knock raconte son expérience comme médecin sur un « vapeur » (p. 23), par quels effets de style rend-il son récit palpitant ? Relevez des éléments précis. Knock dramatise son récit en employant le style direct (l. 293-296 par exemple) et le présent de narration (notamment « ils me répondent » l.296 ; « je réplique » l. 298). 3 Que cherche à savoir

: EXAMEN MAI 2010 I. LES CYNIQUES ET LES SCEPTIQUES 1. Qu'est-ce que « l'ataraxie » et quels sont les moyens prônés par les quatre principales écoles hellénistiques pour l'atteindre? Ataraxie: = absence de trouble. Pour être heureux il suffit de savoir quels sont les bonheurs accessibles (plaisir, tranquillité,...) et quelles sont les choses auxquelles on n'échappe pas (la mort, la maladie,...). Stoïciens: Trouble = passions (orgueil, jalousie

a besoin de grandir* et d’être. A la cinquante deuxième minute, la voix de sa sœur nous dit que l’année de son diplôme, Chris avait acheté une Datsun usagée (comme une menue enclave, le film dans le film apparaît et on voit Chris dans son passé, heureux d’avoir cette voiture, qu’il n’a d’ailleurs jamais voulu abandonner), il s’était longtemps baladé avec, pendant presque tout l’été. Lui, contrairement à ses parents, n’était en aucun cas soucieux du regard des voisins, des autres. Il était passé voir

théologie et l’économie ont accordé à l’argent depuis l’antiquité jusqu’à Georg Simmel - premier penseur à avoir élaboré une analyse théorique globale de l’argent, qu’il présente comme le support par excellence, en même temps que l’expression de notre modernité. Le simple relevé des différents sens du terme « argent » est en lui-même instructif. Le mot « argent » a d’abord désigné le métal blanc précieux que l’on trouve « en filons à l’état natif » (Robert). Il n’est alors qu’une réalité ancrée dans la

un pendule, de droite à gauche, de la souffrance à l’ennui. ».En tant que nature désirante l’homme situe sa vie entre les deux bornes négatives de la douleur et de l’ennui .Son existence débouche fatalement sur le vide et la conscience de ce néant rend vaine toute tentative par laquelle il voudrait améliorer sa vie. De ce fait son existence prend les contours d’un fardeau absurde et justifie le dépit énoncé par le « à quoi bon vivre ! » lequel signifie, non la fatigue d’exister, mais la douleur

au vers 2. Les deux personnages vont avoir des opinions différentes. Agrippine va exposer son malaise (vers 14). Albine s’ étonne en lui rappelant tout ce que lui doit Néron (vers 19) et elle loue Néron (vers 29, 30). « Non, non, mon intérêt ne me rend point injuste : » C’ est une réponse au vers 30. Agrippine dit « non » deux fois, ce qui montre un lien avec ce qui précède. En utilisant « injuste », elle montre qu’ elle ne fait pas d ‘ erreur de jugement : Néron est différent d’ Auguste. « mon