La Monarchie Absolue

Français à la veille de la Révolution de 1789. Quelles raisons conduisent les Français à choisir la voie de la Révolution ? Extrait: Depuis le règne personnel du « roi soleil » Louis XIV de 1661 à 1715, le régime politique français est une monarchie absolue. Cela signifie que le Royaume de France est dirigé par le Roi qui possède les pleins pouvoirs (législatif, exécutif et judiciaire). Tous les Français doivent ainsi se soumettre à leur roi qui peut prendre seul toutes les décisions importantes

Introduction : En France, entre la fin du Moyen-Age et le 18ème siècle, le pouvoir royal s’affirme et l’idée de monarchie absolue de droit divin s’est imposée. Ce type de régime politique domine alors presque toute l’Europe. Pourtant au 18ème siècle l’affirmation des idées de libertés, sous l’influence de la philosophie des Lumières et des exemples anglo-saxons, fragilise la monarchie absolue. La République débute en 1789 et impose un nouvel univers politique. Les bouleversements introduits par la République

effet, la Constitution du 24 juin 1793 marque une rupture nette avec toute forme monarchique. Ce texte doctrinal écrit par Jean-Pierre Duprat s’intéresse à la période révolutionnaire où se trouve la France à cette époque depuis la fin de la monarchie absolue depuis la Révolution de 1789. L’extrait soumis à notre attention fait suite au colloque de Dijon en 1993, l’auteur a donc un certain recul sur les faits. Il est extrait de « Le monstre acéphale » dans La Constitution du 24 juin 1793 : l’utopie

ville, objet de l’extrait proposé. Au travers d’une description fantaisiste de la cité perdue, Voltaire relativise le mythe de l’Utopie et nous trace les grands traits de l’idéal socio-politique des Lumières en approfondissant sa critique de la monarchie absolue. Le passage est marqué par de nombreux procédés d’exagération. Hyperboles (« deux files de chacune mille musiciens » (l.85, 86), « les édifices publics élevés jusqu’aux nues, les marchés ornés de mille colonnes » (l.95, 96)), redondances

cour du roi et en donnant son avis sur les bienfaits du règne du roi et de tout ce qu'il apportait de positif à la société. Voltaire commence : « Il est vrai qu’il vaut mieux être gouverné par une personne présente comme le roi, car avec la monarchie absolue de droit divin, c’est Dieu qui était à l'origine de toutes les décisions. Mais en vérité, ceux qui fixaient  les lois étaient des représentants de Dieu, des religieux qui, au nom de la religion, décidaient de tout pour tout le monde. Tous ceux

République française La monarchie constitutionnelle, est une période éphémère des institutions de l'histoire de France. Elle dure de 1791 à 1792 et prend place au début de la Révolution française, et est une étape entre la monarchie absolue et la République. Le 4 septembre 1791, en acceptant la Constitution élaborée par les membres de la Constituante (Constitution de 1791), Louis XVI fait passer la France d'une monarchie absolue à une monarchie constitutionnelle. Cette constitution abolit la notion

propose la loi, et commande l'armée. Cette nouvelle organisation finit par devenir une dictature personnelle de Bonaparte. Le 18 mai 1804 Napoléon Bonaparte est nommé Empereur des Français. L’avènement de Bonaparte caractérise le retour à une monarchie absolue. Pendant toutes ces années, la personnalisation du pouvoir se focalise de plus en plus autour d’un homme, Napoléon Bonaparte. Au long de cette période, trois constitutions vont se succéder, renforçant systématiquement le pouvoir de Napoléon Bonaparte

préparatoires. Les royalistes rêvent en effet d'utiliser les institutions pour restaurer la monarchie. Le mot république, en effet, n'avait été introduit dans les textes constitutionnels qu'à une voix de majorité. Comment sont caractérisés les différents régimes politiques et qu'est ce qui les différencient ? Nous allons commencer par étudier la monarchie avec la monarchie absolue réactionnaire et la monarchie constitutionnelle censitaire. Puis la république avec la République sociale démocratique

pouvoir sur tout le monde. Ici, Dieu apparaît négativement : il n' y a qu'un seul maître et c'est Dieu et pas le roi souverain. I Implicitement, Diderot combat l'autorité de la monarchie absolue selon laquelle le monarque absolu a la totalité des pouvoirs. Diderot utilise Dieu pour nier l'existence de la monarchie absolue qui est soi disant basée sur « le droit divin » : il bénéficie de la caution de Dieu pour récurer l'Eglise. (l.27-28) « ne perd jamais de ses droits et ne les communique point

voie à une nouvelle au 18éme siècle ? Dans un premier temps, nous allons voir la philosophie des lumières, la liberté individuelle, moyens de diffusion puis nous étudierons l’encyclopédie. Ensuite nous verrons l’humanisme, le libéralisme et la monarchie et pour finir les lumières, source de révolution. I. Les lumières au 18éme siècles a. Philosophie des lumières La philosophie des lumières est un terme qui désigne un mouvement culturel et philosophique qui né en Ecosse avant de se propager