La Monstruosité En Litterature

fois drôle, naïf, paradoxal mais qui démontraient une certaine raison. On peut citer comme idiots célèbres Shlémiel chez les juifs ashkénazes et Nasr Eddin Hodja chez les Turcs. Ils étaient vus comme des prodiges et de ce fait ils inspiraient la littérature. Ainsi le héros du conte fantastique de Charles Nodier Jean-François les bas-bleus est un adolescent qui présente un sens télépathique extraordinaire. Le lecteur le verra tomber en pâmoison de manière inattendue et l'histoire révèlera plus tard

même capacité à convaincre, y ont vu un remarquable outil de propagande. Plusieurs lobbys et États ont alors tenté d’en tirer profit[] D’abord influencé par le théâtre et le cirque, le cinéma a, au fil de son histoire, à son tour influencé la littérature, l’art contemporain, mais aussi le langage publicitaire[283]. Au-delà de l’influence des techniques et du langage cinématographique, le cinéma a aussi, à sa mesure, remodeler les usages et l’imaginaire de nos sociétés. II REALITE OU FICTION 

public à se poser des questions sur certains points, de l’amener au dialogue. En outre, Médée de Sénèque crée plus un sentiment d’horreur et d’effroi que de tristesse. Le théâtre, comme toutes les autres formes de littérature, s’adresse à un public, spectateur ou lecteur. La littérature est le mode d’expression principal, ainsi, les auteurs, par le biais d’une fiction, proposent un point de vue en rapport avec l’époque et les mœurs de leur pays, invitant par la même le spectateur à opérer une réflexion

scepticisme par rapport à l’action politique. Pourquoi agir ? (Musset). Oui mais Victor Hugo s’engage ds l’action politique (député 1848), La Martine (élection présidentielle même époque 1848). En revanche Musset sépare nettement la politique & la littérature, il rejette tous idées d’engagement politique. Il estime que le poète n’a pas de mission sociale à accomplir. Il se démarque de Victor Hugo -> le poète guide le peuple -> Des rayons et des ombres -> « fonctions du poète ». Musset = « écrivain ne

Phèdre acte I, scène 1 Introduction Jean Racine est né le 21 décembre 1639 et mort le 21 avril 1699. Malgré son enfance difficile, il reçut une solide éducation littéraire marquée par le jansénisme. Il choisit par la suite de se consacrer à la littérature et particulièrement au théâtre et il s’imposa par évidence comme l’écrivain classique de la tragédie des passions, c’est le dramaturge par excellence du XVIIème siècle. C’est un rival de Corneille mais aussi de Molière auprès du roi Louis XIV. Il

Littérature générale et littérature comparéeLittérature générale et littérature comparée Cours n°1 : Introduction (05/02/2021) (cours 1.1 et 1.2) Le thème de l’être artificiel plonge ses origines dans l’Antiquité ancienne, où il se mêle à la fois aux légendes, à l’art, et à la science. (I) Aux origines du thème : entre légendes et sciences Quand on parle de l’être artificiel des temps anciens, l’on parle plutôt d'effigie de l’humain ; ces créations sont souvent les auxiliaires d’un merveilleux d’origine

minutieuse et prudente que possible de certains textes de Heidegger, notamment de Was heisst Denken? et surtout de la conférence sur Trakl dans Unterwegs zur Sprache. I Nous allons donc parler de Heidegger. Nous allons aussi parler de la monstruosité. Nous allons parler du mot «Geschlecht». Je ne le traduis pas pour l’instant. Sans doute ne le traduirai-je à aucun moment. Mais selon les contextes qui viennent le déterminer, ce mot peut se laisser traduire par sexe, race, espèce, genre, souche

quelquefois, devenir beau; autrement Vénus ne se serait pas exclamée à la vue d’un pied-de-chèvre: “Il est beau!” (“le Satyre”, 1950: 423). TROIS ÉPOQUES LITTÉRAIRES Dans sa Préface de Cromwell, Hugo distingue trois époques dans l’évolution de la littérature. La première, celle de la Genèse biblique, ne paraît pas l’intéresser ici d’une manière spéciale. La deuxième époque, dont le couronnement est l’épopée homérique, décèle quelques aspects du grotesque. Or le grotesque ne s’y trouve que d’une manière

l’oral à l’écrit. Venu de la nuit des temps le conte est sans doute l’une des premières expressions de l’âme populaire liées à ses peurs et à ses angoisses primitives : la mort, la dévoration, les espaces obscurs et inconnus, la métamorphose, la monstruosité…. Des contes mythologiques racontés en Grèce antique (Minotaure, Chronos…), en passant par les récits du Moyen Age (Perceval le Gallois, Lancelot du Lac…) et les figures animales (le loup, la chèvre de M. Seguin, Les trois petits cochons …), jusqu’aux

rééd. 2002 La connaissance de la vie, Paris, Vrin, bibliothèque des textes philosophiques : Introduction : « La pensée et le vivant », articles : « Machine et organisme », « Le vivant et son milieu », « Le normal et le pathologique », « la monstruosité et le monstrueux » Etudes sur Canguilhem : - Philosophie et médecine. En hommage à Georges Canguilhem, Paris, Vrin, L’histoire des sciences Textes et études : articles : « Après Nietzsche et Canguilhem » (Laurent Cherlonneix), « L’étude