La Montagne Magique

rester droit, mais on ne peut pas résister. C'est impossible. Ces mots peuvent faucher des montagnes. Ils nous foudroient. On ne sent presque rien. Mais après, ça ne vaut même plus la peine de faire semblant d'être vivant. On n'existe plus." "Des larmes roulaient sur mes joues. Je pleurais parce que c'était ma seule façon d'éclater. De joie, de peur, de désir. Je pleurais parce que c'était un moment magique et que ces moments ne tiennent qu'à un petit fil qui, à tout instant, peut lâcher. [...]

rouges, des boules et des clochettes en verre peint - Pour fixer toutes ces merveilles, choisir des rubans ou des fils rouges ou transparents, des petits crochets en fil d'acier - Et pour faire étinceler de bonheur les yeux des enfants : les cierges magiques NOEL EN GENERALE Le matin du 24 décembre, le salon est strictement interdit aux enfants, car le Christkind y travaille activement. C'est lui qui se charge d'apporter l'arbre, d'installer la crèche et de disposer les paquets autour. Heureusement

Le dormeur du val (XIX éme) RimbaudC'est un trou de verdure où chante une rivière,Accrochant follement aux herbes des haillonsD'argent ; où le soleil, de la montagne fière,Luit : c'est un petit val qui mousse de rayons.Un soldat jeune, bouche ouverte, tête nue,Et la nuque baignant dans le frais cresson bleu,Dort ; il est étendu dans l'herbe, sous la nue,Pâle dans son lit vert où la lumière pleut.Les pieds dans les glaïeuls, il dort. Souriant commeSourirait un enfant malade, il fait un somme :Nature

effets de continuité et de rupture dans la succession des vers. 2. Fonctions de la poésie et du poète. La poésie au service de la connaissance du monde Tout poète est l’héritier d’Orphée, inspiré par les muses et familier du Parnasse (montagne consacrée à Apollon et aux muses). Prêtre d’Apollon, le dieu de la poésie, il sait, par sa musique et par la force incantatoire de ses mélodies, enchanter la nature, calmer les bêtes sauvages, apaiser les passions des hommes. Doté d’un pouvoir de

sorciers, d’éveiller l’amour grâce à ses qualités aphrodisiaques et de guérir la stérilité des femmes. L’origine est biblique : Lea, femme de Jacob, est guérie de sa stérilité grâce aux vertus de la mandragore (Genèse, XXX : 14). Toutefois, le caractère magique de la mandragore vient principalement de la forme de sa racine qui ressemble vaguement à un corps humain ; elle est dotée de deux « jambes » et ses radicelles rappellent des poils. Cela explique pourquoi parmi les nombreux noms qui lui ont été attribués

transport pour se rendre au bal. Elle va aider ses demi-sœurs à se préparer pour le bal, et c’est quand toute la famille sera partie au bal que la marraine apparaîtra. Cette fée dotée de pouvoirs magiques, qui joue le rôle de l’adjuvant, va permettre à Cendrillon d’aller au bal. Elle va, grâce à ses pouvoirs magiques, changer ses vieux habits en «des habits de drap d’or et d’argent tout chamarrés de pierreries» (p.48) et lui donner une paire de pantoufles de verre ainsi que le moyen de se rendre au bal

africaine est partout semblable, seuls les noms donnés aux éléments religieux changent selon les peuples le fétichisme, la manipulation sacrée peut respecter la magie du Verbe par rapport aux forces, mais aussi les superstitions et les attitudes magiques À travers cet ensemble, toutes les religions africaines forment une synthèse de cultes et de rites agraires où l'ensemble des actions de l'homme (cueillette, garde des troupeaux, etc...) sont vivifiées et exaltées. Car pour la religion africaine

ramener vivante la biche aux cornes d'or et aux sabots d'airain. Elle est si rapide à la course que jamais personne n'a pu l'attraper. Elle est protégée par Artémis, la déesse de la chasse. Héracles poursuit la biche pendant un an, jusqu'à un pays magique où le printemps est éternel. La biche, épuisée, décide de faire demi-tour. Arrivée au bord d'un fleuve qui déborde à cause des pluies abondantes, elle hésite. Alors, Héracles en profite et l'attrape avec un filet. Sur le chemin du retour, il rencontre

vision renouvelée. 1. Une description précise La description commence par une vision lointaine du pain ("panoramique") qui se rapproche petit à petit de l'objet pour l'observer en détail, et pour finir par voir l'intérieur du pain : Chaînes de montagnes -> "vallées", crêtes", "ondulations", "crevasses" -> "sous-sol". => Comme si le pain était un objet immense que l'on ne pouvait voir en seul regard. Utilisation du présent de vérité générale. 2. Une valorisation de la surface externe

a le pouvoir de voiler ses colonnes profondes. Les colonnes signifient probablement les troncs d’arbres qui s’élèvent vers le ciel et qui sont voilés par la nuit qui tombe. De même, c’est la tombée de la nuit qui cache la montagne or le poète préfère dire que c’est la montagne qui se cache comme si elle était honteuse d’une mauvaise action. En effet, la nature semble être attaché à la pureté puisque le saule a lui « suspendu ses chastes reposoirs ». La nature se trouve aussi dans l’entre-deux et