La Montagne Qui Accouche

Jour naquirent, fruits des amours avec l'Erèbe. À son tour, Gaïa engendra d'abord son égal en grandeur, le Ciel étoilé qui devait la couvrir de sa voûte étoilée et servir de demeure éternelle aux Dieux bienheureux. Puis elle engendra les hautes Montagnes, retraites des divines nymphes cachées dans leurs vallées heureuses. Sans l'aide d'Amour, elle produisit la Mer au sein stérile, aux flots furieux qui s'agitent. » (Hésiode) CHAOS est l'élément primordial de la théogonie hésiodique. Selon Hésiode

ciel quand il tonne Des rangées de blancs chérubins Remplacent l’hiver les sapins Et balancent leurs ailes L’été ce sont de grands rabbins Ou bien de vieilles demoiselles Sapins médecins divagants Ils vont offrant leurs bons onguents Quand la montagne accouche De temps en temps sous l’ouragan Un vieux sapin geint et se couche Guillaume Apollinaire (1880-1918) Dans les bois Au printemps l'oiseau naît et chante : N'avez-vous pas ouï sa voix ?... Elle est pure, simple et touchante, La voix de l'oiseau

Cronos atteindra l'âge adulte, il se retournera lui aussi contre son père. Il engloutit donc dans l'ordre Hestia, Déméter, Héra, Hadès et Poséidon. Mais le dernier né, Zeus, échappa à ce triste sort grâce à sa mère, Rhéa, qui se réfugia en Crète pour accoucher. Rhéa remplaça Zeus par une pierre emmaillotée que Cronos engloutit sans se douter. Elle confia le bébé à une communauté masculine qui habite l'île de Crète, les Curètes, qui placent le berceau dans un chêne, suspendu à une branche au cas où, par

n’avait pas foi en elle. »… « Il n’aimait pas plus la terre que la banque n’aimait la terre. » Les disques luisants qui coupent la terre derrière le tracteur (de la chirurgie, pas du labour), les herses et les semoirs qui violent la terre. La terre accouche et meurt sous les fers. . Discussion entre le conducteur du tracteur et le métayer (54- 58). Parfois vers midi, le conducteur s’arrête pour manger (54). Le moteur tourne encore, les fermiers et les enfants les regardent. Un des métayers reconnaît

l’avenir, le cochon d’Inde ne devrait pas faire partie d’un nouvel ordre. Ce qui nous intéresse, c’est le cochon d’Inde sauvage du genre Cavia. Le type le plus répandu est le cavia aperea que l’on trouve dans les plaines aussi bien que dans les montagnes. Un sous-type est le cochon d’Inde tschudii qui vit dans le centre du Chili et qui est l’ancêtre de notre cochon d’inde domestique. Son nom lui vient du chercheur américain J.J. von Tschudi. On trouve les cochons d’Inde Tschudii jusqu’à des altitudes

l'Afrique où il neige : rêve d'un ailleurs...Chez K, l'Afrique ne renvoie pas à une réalité géographique : c'est la « métaphore même de la vie » (citation de K lui-même). C'est une Afrique rêvée et mythique dont Z fait partager la vision à la Gamine (montagnes neigeuses en Afrique). Cette description paradoxale d'une part s'oppose à l'enfer brûlant des villes, elle fonctionne comme un apaisement. D'autre part, elle présente un lieu imaginaire, sans prise sur le réel, fantasmé par un personnage qui s'oppose

yeux sur les dures réalités» (p. 111). Elle apprendra cette fois de son élève André Pasquier une leçon des plus précieuses sur le devoir et l’engagement. André a dix ans. Son père travaille aux chantiers dans le Nord. Sa mère, fragile et prête à accoucher, doit rester au lit. Il y a un petit frère de cinq ans à la maison. André annonce qu’il devra quitter l’école car «moi, va bien falloir que je garde la maison» (p. 112). Après une absence prolongée d’André, l’institutrice décide de lui rendre visite

explication concorderait avec la théorie qui identifie les deux divinités. Quoi qu'il en soit, cette arme est, sur les monuments figurés, son attribut spécifique; c'est avec elle qu'il soulève la mer, qu'il détruit citadelles et remparts, brise rochers et montagnes, fait jaillir les sources, lutte contre les Géants. Le dauphin, l'animal cher à toutes les divinités de la mer ou protectrices des navigateurs est aussi un de ses attributs constants dans les oeuvres d'art: le dieu est souvent représenté tenant

raison, à notre liberté, et car les passions vont contre notre intérêt le plus souvent, et ce jusqu’au bout (la mort). Exemple : l’alcoolisme qui peut devenir une sorte de suicide lent. Ou encore le suicide amoureux ; il y a aussi la passion de la montagne, où le plus souvent, « les alpinistes sont retrouvés, écrasés dans une crevasse » (paroles du prof). Les passions s’enracinent dans le corps. 2- Descartes, « les passions de l’âme », où il dit, pour résumer sa théorie, ( 2eme reproche ) que la

vous cachent l'aspect du ciel ; cette hauteur démesurée, ce silence profond, ces masses d'ombre qui de loin forment continuité, tant de signes ne vous annoncent-ils pas la présence d'un Dieu ? Sur un antre formé dans le roc, s'il s'élève une haute montagne, cette immense cavité, creusée par la nature, et non par la main des hommes, ne frappera-t-elle pas votre âme d'une terreur religieuse ? On vénère les sources des grandes rivières, l'éruption soudaine d'un fleuve souterrain fait dresser des autels