La Montée Des Fanatismes

et de les réprimer lorsque les territoires conquis les revendiquent. La technologie  De nos jours chaque culture est quotidiennement confrontée aux autres. Sommes-nous capables d’empêcher nos sociétés de dériver vers la violence, le fanatisme et le chaos? Avec les nouvelles technologies le monde entier est perpétuellement affecté par tous les événements de la planète. Tout se déroule sous nos yeux et en temps réel c’est l’ « instantanéité » de la communication. Internet accélère encore

rendre utile. [...] Les sentiments de probité entrent autant dans la constitution mécanique du philosophe que les lumières de l'esprit. Plus vous trouverez de raison dans un homme, plus vous trouverez en lui de probité. Au contraire, où règnent le fanatisme et la superstition, règnent les passions et l’emportement. Le tempérament du philosophe, c'est d'agir par esprit d'ordre ou par raison. Tome XII, 1765. Époque : 18 ième Oeuvre dont est tiré le titre : Encyclopédie Commentaire : Dumarsais :

chef‐d'oeuvre de la scène française. Car ses convictions philosophiques n'empêchaient pas ses admirations artistiques, le penseur chez lui n'étouffait point l'homme sensible ; il savait établir des différences, faire la part de l'imagination et celle du fanatisme. » (II, 4 lorsqu’il s’agit de baptiser Berthe) Mais sa pensée a le caractère autoritaire et brutal d’un « système », et dans sa quête des lumières, c’est plus au Pangloss (compte tenu de son usage immodéré de la parole, l’étymologie de son nom s’appliquerait

l’épargne s’éloignent, et que la condition laborieuse ne garantit pas contre la misère, que certains membres des classes laborieuses tentent de s’unir pour améliorer collectivement leur sort. L’insuffisance des mouvements catégoriels (A) explique la montée du mouvement populaire chartiste (B) dont le reflux ouvre la perspective d’un compromis radical entre classes laborieuses et bourgeoisie entreprenante (C). De fait les luttes catégorielles révèlent leurs limites. Pour la paysannerie laborieuse

du religieux, finalement ? C'est probable. Conclusion : les récentes évolutions On assiste à un développement certain de l'athéisme. Pour autant, ce n'est pas le fait le plus marquant, car en outre, dans toutes les religions, on observe la montée progressive des intégrismes. (du latin, integrum : qui ne se laisse pas corrompre.), hostiles à la rationalité scientifique, au progrès technique, à la liberté d'opinions, et donc à la démocratie. Selon ces positions, la religion n'est pas une affaire

Progrès La perfectibilité nous permet-elle de penser un progrès historique? (Progrès) Le progrès est il une marque de modernité ? (Progrès) Le progrès est il une marque de modernité ? (Progrès) Texte d'Alain sur le progrès : " La route en lacets qui monte. Belle image du progrès. Mais pourtant elle ne me semble pas bonne…" Que pensez vous de cette phrase courante : "On n'arrête pas le progrès" ? (Progrès) Faut-il renoncer a l'idée de progrès? (Progrès) A quelle condition la notion de progrès est-elle

 Sens ou absurdité dans la société contemporaine. « Philosopher c’est donner du sens à ce qui n’en a pas à priori ». Eric Weil Le sociologue Cornélius Castoriadis avait constaté dans les années 80 une inquiétante « montée de l’insignifiance ». Ce cours est en quelque sorte une tentative de réponse à sa légitime inquiétude. Paradoxalement tout se passe comme si le sentiment de plus en plus marqué de l’absurdité secrétait en même temps son antidote naturel sous la forme d’une quête accrue

Hector et héros de la guerre de Troie, et David, vainqueur de Goliath. Ces textes appartiennent aux « Discours » de Ronsard, qui en publie de nombreux entre 1562 et 1563. C'est l'époque de la Réforme, qui entraîna les guerres de religion, et de la montée de l'absolutisme , la mainmise du pouvoir royal sur le peuple se renforce. Ronsard ne s'attaque jamais directement au Roi car c'est un poète courtisan à qui a été octroyé des offices et des rentes. Il se contente donc de lui donner des conseils, mais

sage roi Henri IV, ce héros de prédilection de la France, faisant preuve de grandes vertus politiques, met fin par son abjuration aux graves querelles religieuses du temps, qui opposent catholiques et calvinistes. Renonçant à sa foi de huguenot, il monte sur le trône de France, y apportant sa bonté et sa fermeté. Il personnifie aussi le type de souverain éclairé, tolérant et conciliateur, qu'attendaient les gens cultivés de cette époque et dont le «siècle des Lumières» fixa définitivement les caractéristiques

l'arbitraire, le dogme et le préjugé. Voltaire aspire à un « despotisme éclairé ». 'État absolu est soumis à la raison (des Lumières) qui doit tout gouverner. Il prône une morale libérée du joug de l'église, à une société affranchie de la violence et du fanatisme. Dans l’extrait « article Torture, dictionnaire philosophique »; Voltaire dénonce une pratique «  la question » (torture) largement en vigueur qui révolte Voltaire. Montesquieu (1689-1755) s'en prend de deux manières à l'absolutisme. Dans les lettres