La Morale Est Elle Intemporelle

éthique : pouvoir de décision du sujet moral. → état de celui qui ne dépend pas d'un maître, de celui qui n'est pas prisonnier, absence de contrainte social. → est libre le sujet qui, dans une situation donnée, peut agir ou agit conformément à son jugement sur ce qu'il est bon de faire. Liberté de l'artiste : du Créateur à l'artiste, mais Dieu crée ex nihilo (≠ fabriquer), il fait surgir le Tout (et non de simples fragments) instantané, intemporel, direct, sans l'intermédiaire d'aucun

anachronique. Né d'une expérience vécu. Le poète se place comme un porte parole des pendus. Nous qui s'adresse à vous : Les pendus, condamnés/ Les honnêtes gens, qui sont de passage et qui voient les pendus qui se balancent. Poème qui a une valeur de morale: les pendus par la voix de Villon, se permettent d'appeller ceux qui ont survécu : « Frères ». Beaucoup de détails réalistes du corps des pendus, c'est macabre, et en chaque strophe on a la leçon du spectacle de ces hommes qui se balancent au bout

chez Hugo tout comme le lion devient le tigre. De plus, il s’agit bien d’une fable car la valeur intemporelle de « un jour » tout comme l’emploi de l’imparfait v.17 « admiraient » et du passé simple v.9 « égorgea » désignant un narrateur extérieur, montrent que ce texte peut se retrouver dans n'importe quel contexte historique. Cependant, dans le texte d’Hugo contrairement à celui de La Fontaine, la morale ne se trouve pas en fin de récit, mais elle est à découvrir par le lecteur tout au long du poème

révélatricel.158e phr l.15-16 début de l’expérience antithétique : persans vs européen - « physionomie »  : ce qui le rend « admirable » n’est que le paraitre => superficiel et intemporel 9e phr l.16-18  : « essai » = expérience pour rep à ses Q -«  ce que je valais réellement » + « apprécié au plus juste » pléonasme =>

à la lecture de la loi divine et à l’exécution du châtiment divin. Il est aussi important de relever la notion de la morale qui régit les comportements des hommes en considérant le bien et le mal, et qui donc influe sur la Justice. Une telle morale peut-elle être divine ? Quelle serait alors la distinction entre la morale divine et la loi divine ? Qu’arrive-t-il quand deux morales, l’une humaine et l’autre divine, s’opposent ? La nécessaire intermédiation humaine. Il est difficile de définir Dieu

Et c’est précisément cela qui peut nous amener à nous poser cette fameuse question « Est-il possible de nier l’existence du temps ? », et pas seulement sur le plan « technique » comme nous l’avons vu au début de cette réflexion, mais sur le plan « moral ». Ainsi, nous sommes parfois tentés de nier le temps inéluctable : mais cette tendance elle-même est propre à notre conscience, car cette dernière suppose de « pouvoir prendre un recul à l’égard de toute chose donnée » et par conséquent, de « la nier

intitulé Les Fées. Ce conte met en scène une mère et ses deux filles, et chacune d’elles est soumise à l’épreuve de l’honnêteté par une fée. Ce texte vient illustrer la position des deux auteurs sur l’alliance de l’amusement et de l’instruction, et de la morale qui en découle. 1. Ces deux préfaces, que ce soit La Fontaine pour ses fables ou Charles Perrault pour ses contes en vers, s’attachent toutes deux à justifier les écrits qui suivent et à expliquer comment les lire. En effet, ils possèdent tout

éthique en trois moments: Le moment éthique: "la visée d'une vie accomplie sous le signe des actions estimées bonnes." Le moment de la morale: "marqué par des normes, des obligations, des interdictions caractérisées à la fois par une exigence d'universalité et par un effet de contrainte." Le stade de la sagesse pratique: articulation de la visée éthique et du devoir moral dans le rapport de soi à l'autre que soi, dans une "volonté de promotion mutuelle des libertés" qui vise "la vraie vie avec et pour

personne. Pour combattre les élans de désespoir qui l'étreignent, Robinsonrationalise son existence sur l'île: il dénombre, il dessine, il cultive, il thésaurise, il applique à sa solitude le carcan de la vie en société. "Ma victoire, c'est l'ordre moral que je dois imposer à Speranza contre son ordre naturel qui n'est que l'autre nom du désordre absolu." (p. 50) Robinson s'instaure Gouverneur de l'île, Juge, Pasteur, Général, etc. poussant à l'extrême la folie organisatrice de sa solitude. Mais son

Microsoft Word - Document1.docxTEXTE BAC 8 – PAMPHILE INTRODUCTION Jean de la Bruyère est un moraliste français du 17eme siècle. Il appartient au mouvement littéraire du classicisme. La bruyère est célèbre pour une œuvre unique intitulée « Les caractères » publié en 1689. Les caractères sont des textes brefs sur la cour. La bruyère y dénonce l’hypocrisie des personnes qui gravitent autour du roi. Ce caractère est la remarque 50. Son parcours associé est la comédie sociale. LECTURE EXPRESSIVE