La Morale Est Elle Naturelle Ou Culturelle

LA CULTURE INTRODUCTION 1) Les 3 sens: Culture G: Ensemble de connaissance = Le savoir (#ignorance) Culture Agricole: Exploitation de la terre (#jachere) Coutumes: Forment une identité sociale (#naturel) 2) Candide, Voltaire: "Il faut cultiver notre jardin" "On naît homme, on devient humain" ERASME * Si on ne cultive pas notre jardin, on est emporté par le flux de la vie & de l'histoire. Sans racine, sans dev, les générations

côté, on peut considérer que la morale est d'origine sociale et donc relative à une culture particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable Pour commencer, on peut considérer la morale comme le simple résultat d'un

l’obéissance aux lois sont d’origines diverses. Elles peuvent être morale, si on trouve une loi juste, elles peuvent provenir de la raison ou être d’origine historique et culturelle. La première raison d’obéissance à une loi est son acceptation naturelle comme juste et équitable. Si les lois de la société sont conformes aux lois naturelles, qui sont dans le cœur de chaque Homme, ou tout du moins si celles-ci ne contredisent pas les lois naturelles, elles sont alors prises en compte comme règles de la société

a pour but de nous ouvrir au monde humain. Est naturel tout ce qui se transmet biologiquement, par hérédité, tandis que ce qui est culturel est ce qui se transmet par voie non biologique mais par voie sociale. « Une » culture désigne donc une manière de vivre déterminée par un ensemble de valeurs. La culture est ce qui nous différencie de tous les autres animaux, c’est un domaine spécifique à l’homme. Alors, être cultivé, est-ce être un être culturel ? Pour y répondre, nous montrerons qu’être cultivé

de Victor de l'Aveyron de Truffaut). " L'homme est un animal politique destiné a vivre en société" cf Aristote. L'etre humain ne peut grandir et se developper que s'il est en interaction avec autrui et s'il est eduqué. L'enfant sauvage = l'homme naturel. On decouvre dans les bois un enfant de 10ans, nu et ayant un comportement animal. 2 médecins s'interessent a lui, Pinel & Itard. Pour P. Victor est un idiot depuis la naissance, pour I. il est normal qui aurait pu apprendre a parler s'il avait

La conscience est-elle culturel ou naturel ? La conscience humaine, est la faculté a l'être humain de pouvoir penser. Avoir une conscience c'est être consient de sois, que l'on existe. Se rendre compte des autres, donc des choses qui l'entoure plus globalement du monde dans lequel nous vivons. La nature signifie la naissance, ce qui existe en dehors du monde humanisé, son opposé est donc la culture. L'homme est une créature de la nature, un être vivant. Alors ne pouvons nous pas parler

distinguer le bien du mal. Trouver une objection, une nuance permettant d'interroger la première observation et qui montre la nécessité de la question qui vous est posée. (Pourquoi faut-il se poser cette question?) Cependant, si on réduit les valeurs morales à des valeurs sociales, on ne peut plus penser un bien et un mal qui auraient une valeur universelle. Dans ce cas, tout système de valeur ne vaut plus que pour une civilisation particulière. Ce qui est bien dans une société ne l'est pas dans une autre

animal ? Pour y répondre, nous allons aborder dans une première partie, le fait que l’Homme est un être naturel. Dans une seconde partie, nous verrons cependant qu’avec l’évolution, ce dernier s’est détaché peu à peu de la nature ; ainsi il a fini par se singulariser. Pour terminer, nous traiterons l’imbrication de la nature avec la culture. I/ Oui Dire que l’homme est un animal, un être naturel, c’est pour l’homme se rappeler qu’il a un corps, des instincts et plus généralement un “fonctionnement”

Michel Foucault : subjectivité et vérité Foucault n'est pas universaliste du vrai : société-civilisation. On présente des vérités de société-civilisation : relativisme culturel et non individuel→ consensus : accord empirique. Foucault est un Nietzschéen qui lui même a repris Protagoras. Pas de vérité absolue : la vérité se veut intemporelle. Foucault va appliquer ce paradigme notamment dans les rapports de la subjectivité et la vérité : il appelle ça des jeux de vérité: le sujet s'adapte de lui

besoin des autres pour exister à nous même, pour exister à mes propres yeux, je dois exister aux yeux des autres. Vivre sans les autres peut se faire de différente façons: Solitude; cela peut être un choix, la solitude nous sommes plus ''naturelle'', c'est un repli sur soi même: un refus du monde extérieur. Nous avons besoin de moment de solitude pour se retrouver. Isolement; cela peut être un choix, c'est souvent une sanction → provoqué. C'est une connotation physique.