La Mort Au Théatre Doit Elle Nécessairement Avoir Une Dimension Pathétique

: – Autrement qu’avec révérence, autrement qu’avec dévo- – 18 – – Osez-vous parler ainsi ouvertement ? Où est votre repentir ? votre honte ? N’avez-vous pas le sentiment de l’horreur de votre crime ? – Il n’y a pas là de crime dont je doive avoir de la honte, répondit-il très tranquillement. C’est Dieu qui m’a inspiré mon amour pour lui et c’est Lui qui lui a inspiré son amour pour moi. Qui donc, ici, oserait résister à Dieu et à l’amour qui est un don de Lui ? – Osez-vous profaner le nom d’amour

genre littéraire étaient toutes épineuses et impitoyablement condamnées par les doctes de l’époque : « Le roman doit-il s’égarer dans l’imaginaire ou s’encanailler dans la vulgarité d’une représentation réaliste ? sera-t-il moral parce qu’il représentera la réalité ou par ce qu’il s’en écartera ? doit-il montrer la vie telle qu’elle est sans autre souci que de la peindre ou doit-il se charger d’un enseignement qui peut d’ailleurs ne pas être forcément « moral » au sens traditionnel du terme

travail, précision et prévision.  Plus que de toute autre il en va ainsi de la seule technique à laquelle  Valéry  se  soit  réellement  appliqué,  celle  de  la  poésie.  Il  n'a  jamais  admis  ni  compris  le  vers  libre,  qui  n'est  pas  nécessairement  un  vers  facile,  mais  qui  donne  l'illusion  de  la  facilité.  Il  se  rattache  à  la  tradition des ouvriers, celle de Mallarmé, du Parnasse, de Banville, de  Baudelaire,  de  Gautier.  «  Je  trouvais  indigne,  et  je  le  trouve  encore

introduit ainsi un dispositif d'énonciation destiné à cloisonner les deux "bouts" de l'altérité orientale: celui que parvient à envisager le narrateur à Constantinople, au prix d'une véritable conversion du regard, et qui infléchit sa réflexion vers la dimension éthique de la relation à l'altérité (thématique de la tolérance); celui qui s'incarne dans des narrativités ou des discours relevant de la fiction, de la fable, et qui impliquent une écriture distanciée, médiatisée ou ironique - ce qui n'exclut pas

..............................................86 Figure 3: Photographe inconnu. Sans titre. 1918. Photographie n/b. Dimensions inconnues. (Photographie tirée de Hendrick Neubauer, dir. The Weimar Republic through the Lens of the Press. Cologne: Könemann Verlagsgesselschaft, 2000. p. 42-43) ............87 Figure 4: Photographe inconnu. Sans titre. 1918. Photographie n/b. Dimensions inconnues. (Photographie tirée de Hendrick Neubauer, dir. The Weimar Republic through the Lens of the Press. Cologne:

Memmi et Edward Said Dixième séance : Lecture de l’étranger d’Albert Camus, à partir des propositions d’Edward Said Onzième séance : Relations Littératures/arts Douzième : Le théâtre et la question du syncrétisme paradoxal : Le cadavre encerclé de Kateb Yacine et Antigone de Sophocle, Les 1001 Nuits dans le théâtre Treizième séance : Cinéma et emprunts. Lieux des emprunts et réalités culturelles Quatorzième séance : Traduction et contact de cultures BIBLIOGRAPHIE 1) Fernand Braudel

involontairement, une rivalité entre les deux moyens d’expression. Les Liaisons dangereuses de Stephen Frears empruntent directement leur titre et leur sujet au roman de Choderlos de Laclos. À ce titre, il sera judicieux de mettre en lumière ce que le cinéma doit au texte et dans quelle mesure il s’affranchit des contraintes de l’écriture. Pour ce qui concerne Les liaisons dangereuses, nous nous demanderons notamment si le scénariste Christopher Hampton respecte l’intrigue du roman ; mais nous verrons également

Le sentiment de l'absurde 1. 2. 3. 4. L'éveil à l'absurdité Description du sentiment de l'absurdité Nature de ce sentiment Les découvertes de l'absurde a) Au niveau de la sensibilité (le temps, l'hostilité de la nature, l'inhumanité des hommes, la mort) b) Au niveau de l'intelligence (l'absence de vérité et d'unité) II. La notion de l'absurde 1. 2. 3. 4. 5. Les trois termes dans l'absurde La confrontation dans l'absurde Exemples d'absurde Définition de l'absurde Les propriétés de l'absurde III

1. L'éveil à l'absurdité 2. Description du sentiment de l'absurdité 3. Nature de ce sentiment 4. Les découvertes de l'absurde a) Au niveau de la sensibilité (le temps, l'hostilité de la nature, l'inhumanité des hommes, la mort) b) Au niveau de l'intelligence (l'absence de vérité et d'unité) II. La notion de l'absurde 1. Les trois termes dans l'absurde 2. La confrontation dans l'absurde 3. Exemples d'absurde 4. Définition de l'absurde

L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti aux moindres accidents de l'écorce terrestre, l'oiseau et le poisson parcourent l'espace et le traversent dans ses trois dimensions; comme l'exprime bien la plainte des Hébreux, la nage et le vol font un milieu aisé de ce qui est pour l'homme obstacle infranchissable ou espace inaccessible,. et cette aisance commune justifie leur confusion. La marche est servitude, le vol et