La Métaphore Dans La Bête Humaine De Zola

vue comme des peintures fraîches. L'objet d'art est une faïence peinte par elle, où s'enlacent des lisérés ténus, de pauvres lisérés. Tellement sincère qu'elle ajoute à la vérité par mégarde, avec un dieu littéraire, Alphonse Karr, et un demi-satan, Zola, qu'elle repousse par propreté. « J'admire son talent. Toutefois, dit-elle, ne lui en demandez pas plus long. » Au théâtre, dans l'étouffement des loges, elle quitte son jupon de dessous. En musique ni l'opéra, ni l'opérette : l'opéra-comique. 19 octobre

Conclusion séance 1 : I) L’auteur et son œuvre= Giono traite principalement de la nature et de la place de l’homme au sein de cette nature dans son œuvre. Il est marqué par un regard assez pessimiste sur la condition humaine après la guerre. II) Un roi sans divertissement= Lieux réels connus par l’auteur. Crimes/villageois= Questionnement sur Le divertissement et l’Ennui. Lecture analytique 1= Un incipit déroutant. Résumé Commentaire détaillé de l'incipit

Germain l’Auxerrois - Paris 1849 – Aquarelle d’Henri Lévis 4.3 Le Naturalisme dans l’air du temps La démarche naturaliste de Zola établit une continuité entre science et littérature. Académie d’Aix-Marseille Septembre 2011 Isabelle TOURTET La politique éducative et culturelle de l’académie d’Aix-Marseille Domaine Musique- Dispositifs partenariaux Document pédagogique Page Zola s’inspire des travaux du Docteur Claude Bernard (1813 – 1878) sur l’hérédité pour créer ses personnages. Pour les Rougon Maquart

bonne volonté. Hugo était bête comme l’Himalaya selon Lisle. Dans les dernières années du XIXe siècle, il reste néanmoins le poète français par excellence, mais on le critique. Lorsqu’on évoque sa grandeur, on déplore que ce soit Victor Hugo. Revue l’Hermitage organise un référendum : « qui est le plus grand poète ? », André Gide se rendra célèbre en disant : « Hugo, hélas ». C’est donc un mythe, une légende qui donne des variations sur un thème classique : Hugo est bête, ne pense pas. Couleur tapageuse

l'Éternité ». La vie humaine est définie en français soutenu comme « faillite » (pages 332, 482), « désarroi » (pages 435, 436), « déroute » (page 482), « débâcle » (page 435). Mais avec « débine » (page 296), « tout n'arrive à rien, la jeunesse et tout » (page 364), on avance « sur le chemin de rien du tout » (page 458), on passe de l'autre côté de la frontière linguistique qui sépare le français écrit du français populaire : les formules sont populaires par la simplicité de la métaphore, par leur gaucherie

juste est-il mieux qu’être injuste ? Platon se dit ce qui vaut pour l’âme, vaut pour la cité. Donc si on trouve dans la cité ce qui est juste alors on trouve pour l’âme humaine quelque chose de juste, et inversement. Pour Platon une personne juste fait ce qu’elle est faite pour faire, et aussi il y a trois parties dans l’âme humaine : Le cœur (de l’ardeur, de la passion, du courage) Du désir (appétit, du besoin) La raison L’Homme arrive a harmoniser toutes ces parties. b) Quelle structure sociale 

poésie engagée met en jeu: - des symboles, - des personnifications, - et des allégories. Elle incarne les idées par des images concrètes.      Par exemple : « L'allégorie de la liberté »  chez Eluard.      Les figures de style : hyperboles, métaphores, comparaisons…, sont nombreuses, et utilisées dans une démarche argumentative, afin de solliciter l'imagination et la sensibilité du lecteur pour susciter son émotion et son adhésion.      De plus le rythme et le jeu sur les sonorités sont particulièrement

la continuité du premier. Disciple de Flaubert, il donne à ses fictions romanesques une dimension très réaliste, en multipliant les effets de réel et les descriptions précises et détaillées. Mais il fait aussi partie des auteurs qui composent avec Zola le premier recueil de nouvelles naturalistes, Les Soirées de Médan. Pourtant, dans la préface de Pierre et Jean, il exprime sa méfiance à l’égard des courants littéraires et des étiquettes que l’on peut associer aux auteurs. 5 Bel-Ami Arrêt

des Dames, au Kemmel. De cette expérience traumatisante de l'absurdité et de l'horreur de la guerre, il restera des traces évidentes dans son œuvre (obsession du sang et de la cruauté, violence affectant les éléments naturels autant que les groupes humains...) et dans ses convictions viscéralement pacifistes des années 30. En 1919, Giono est démobilisé et rentre à Manosque, où il retrouve bientôt son poste à la banque. De 1921 à 1924, il commence un roman médiéval, Angélique, qui restera inachevé. Il

1896 « Histoire naturelle et sociale d’une famille sous le Second Empire » était le titre des Rougon-Macquart, Bessède, « L’humour de Huysmans », in L’Herne, 1985. Lloyd, « Huysmans auteur comique », in Huysmans à côté et au-delà, 2001. d’Emile Zola, maître du roman naturaliste 4 5 1 « Huysmans et l'humour fin-de-siècle »7, et surtout l’ouvrage important L’écriture comique de J.-K. Huysmans8 pour que cet aspect de l’œuvre soit vraiment révélé. Ce mémoire prolonge le travail déjà mené sur