La Neige En Deuil

Genevoix, doc 3 p 85), et une violence contre laquelle ils ne peuvent se protéger → Les blessures sont terribles corps meurtris, démembrés, détruits, réduits en bouillie → Violence des bruits, des cris → Conditions naturelles défavorables : pluie, neige, boue, froid, chaleur l'été → Rareté de la nourriture, conditions hygiéniques déplorables : présence des cadavres, poux, rats Conséquences : les soldats font l'expérience de la souffrance physique mais aussi psychique, c'est une sorte de déshumanisation

L'auteur est présent à travers des personnages, c'est un narrateur interne. L'emploi des pronoms personnels « on voyait un rameau » v.3, « nous le déshabillions en silence » v.5, « nous nous taisions, debout et graves, chapeau bas/ Tremblant devant ce deuil qu'on ne console pas » v.47, montre que l'auteur est dans le poème en tant que personnage, qu'il ressent les émotions et la tristesse de l'aïeule « tous pleuraient près de l'aïeule » v.41. La scène se déroule dans un logis « le logis était propre »

abattoirs, − dans les cirques, où le sceau de Dieu blêmit les fenêtres. Le sang et le lait coulèrent.      Les castors bâtirent. Les "mazagrans" fumèrent dans les estaminets.      Dans la grande maison de vitres encore ruisselante les enfants en deuil regardèrent les merveilleuses images.      Une porte claqua, et sur la place du hameau, l'enfant tourna ses bras, compris des girouettes et des coqs des clochers de partout, sous l'éclatante giboulée.      Madame*** établit un piano dans les Alpes

rien que cendre  Et l'asseuré butin d'un funeste cercueil,  Porte haut tes desseins, porte haut ton orgueil,  Au gouffre du néant il te faudra descendre. Qu'est enfin un César, et qu'est un Alexandre  Dont les armes ont mis tant de peuples en deuil ?  Ils sont où les grandeurs doivent toutes se rendre  Et toutes se briser comme contre un écueil. Que ces exemples dont ton esprit humilient, Et que tes vanités sous de tels Roys se plient, Ils furent en leur temps plus que tu n'es au tien 

Charles Baudelaire « À une passante » 1857 La rue assourdissante autour de moi hurlait.  Longue, mince, en grand deuil, douleur majestueuse,  Une femme passa, d'une main fastueuse  Soulevant, balançant le feston et l'ourlet ; Agile et noble, avec sa jambe de statue.  Moi, je buvais, crispé comme un extravagant,  Dans son œil, ciel livide où germe l'ouragan,  La douceur qui fascine et le plaisir qui tue. Un éclair... puis la nuit ! — Fugitive beauté  Dont le regard m'a fait soudainement

de manière équilibrée au centre du poème et qui est précisément, comme la mort, un "déséquilibre". On assisteà une sorte de cassure en deux du poème en son milieu. Le temps passe très vite, il y a eu le début puis récemment et enfin aujourd'hui ce deuil. "Notre vie tu" témoigne la place importante accordée à la femme, moteur du couple. L'univers éluardien est toujours le même, héliocentrique avec au centre le soleil, la femme chérie source de lumière et de toute vie. Nusch est lumière, "aurore" d'un

Et soudain on entend quelqu’un dans l’infini Qui chante, et par quelqu’un on sent qu’on est béni, Sans voir la main d’où tombe à notre âme méchante L’amour, et sans savoir quelle est la voix qui chante. On arrive homme, deuil, glaçon, neige ; on se sent Fondre et vivre ; et, d’extase et d’azur s’emplissant, Tout notre être frémit de la défaite étrange Du monstre qui devient dans la lumière un ange. Au dolmen de la tour Blanche, jour des Morts, novembre 1854

Cette mort soudaine le plonge dans le désespoir, il publie le recueil Le temps déborde en 1947 pour rendre hommage à Nusch. Notre vie est l'extraitle plus connu. Dans cette élégie de 15 vers, des alexandrins qui ne riment pas, Eluard exprime son deuil de façon particulière : il présente tout d'abord de manière intimiste la mort de Nusch, puis,épanche toute sa souffrance. I Une approche personnelle de la mort d'un proche 1)Une conversation amoureuse Dans Notre vie, Eluard semble directement

. Participent de la symbolique du blanc et emblèmes de pureté, vertu et chasteté : la robe blanche de la communiante et de la mariée, le bouquet de fleur d’oranger, le lis, la colombe, le lin, l’ivoire, le diamant, la neige... Par extension, c’est aussi parfois la couleur du deuil d’un enfant, d’un être pur... Sous son aspect maléfique : la lune (le blanc lunaire est celui de la lividité cadavérique et du linceul)   | Rouge En Egypte, le rouge symbolisait l’amour divin. C’est la couleur du

par belle courtoisie, lui avaient porté le cheveu d’or ; il loua Tristan et les cent chevaliers qui, sur la nef aventureuse, étaient allés lui quérir la joie de ses yeux et de son cœur. Hélas ! la nef vous apporte, â vous aussi, noble roi, l’âpre deuil et les forts tourments. À dix-huit jours de là, ayant convoqué tous ses barons, il prit à femme Iseut la Blonde. Mais, lorsque vint la nuit, Brangien, afin de cacher le déshonneur de la reine et pour la sauver de la mort, prit la place d’Iseut dans