La Nuit De Valognes

revient à gommer les spécificités nationales au détriment de la compréhension des œuvres. Si, par exemple, on peut reconnaître le même souci de décrire les nuances de la vie intérieure dans les Méditations (1820), de Lamartine, et dans les Hymnes à la nuit (1800), de Novalis, ces deux œuvres sont pourtant très différentes l'une de l'autre; elles ne sont comparables, en effet, ni sur le plan du contexte culturel dans lequel elles s'inscrivent, ni sur le plan formel, ni surtout sur celui de leur intention

revient à gommer les spécificités nationales au détriment de la compréhension des œuvres. Si, par exemple, on peut reconnaître le même souci de décrire les nuances de la vie intérieure dans les Méditations (1820), de Lamartine, et dans les Hymnes à la nuit (1800), de Novalis, ces deux œuvres sont pourtant très différentes l'une de l'autre; elles ne sont comparables, en effet, ni sur le plan du contexte culturel dans lequel elles s'inscrivent, ni sur le plan formel, ni surtout sur celui de leur intention

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses

nombreux auteurs, marqués par la violence de la première moitié du xx e  siècle, prennent position par rapport à l’insupportable (la guerre, le nazisme, toutes les formes de totalitarisme) dans des romans engagés : Céline, avec Voyage au bout de la nuit, Malraux, dans L’Espoir, Camus avec La Peste, etc. Dans les années 1950, le Nouveau roman refuse la psychologie des personnages et toute subjectivité ; les auteurs de ce courant (Robbe-Grillet, Duras, Sarraute) ne livrent que l’extérieur des choses

Médée (p. 474 L/ ES/S) • Max Rouquette, Médée (p. 476 L/ES/S) • Laurent Gaudé, Médée Kali (p. 478 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – La fin de Don Juan • Henry de Montherlant, La Mort qui fait le trottoir (p. 488 L/ES/S) – Eric-Emmanuel Schmitt, La Nuit de Valognes (p. 490 L/ES/S) SÉQUENCE 3 – Le mythe de Progné et Philomèle • Philippe Minyana, La Petite dans la forêt profonde (p. 510 L/ ES/S) 118 2210441163_116-179_Ch2_LDP_Fr1.indd 118 08/07/11 11:29 2 – Le texte théâtral et sa représentation

Théorie de l’art moderne ». « Tout l’intérêt de l’art se trouve dans le commencement. Après le commencement, c’est déjà la fin ». Pablo Picasso. « Il n’est en art qu’une chose qui vaille : celle qu’on ne peut expliquer ». Georges Braque, « Le jour et la nuit ». « La beauté refuse de se plier à la contrainte de la signification ». Sonia Delaunay. « Tout art s’adresse aux sens, d’abord, plus qu’à l’esprit ». Francis Carco, Extrait de « L’ami des peintres ». « L’art est la manière de mettre les choses en

pour cela qu’une bonne récolte n’est pas seulement favorable aux cultivateurs, et qu’elle l’est en même temps aux marchands de tous les autres produits. On achète davantage toutes les fois qu’on recueille davantage. Une mauvaise récolte, au contraire, nuit à toutes les ventes. Il en est de même des récoltes faites par les arts et le commerce. Une branche de commerce qui prospère fournit de quoi racheter, et procure conséquemment des ventes à tous les autres commerces ; et, d’un autre côté, quand une

de cette faiblesse masculine, espèce de contre-sens assez fréquent, dit-on, en Pologne. »   XVII. (17) Histoire d’un exilé Analepse : la rencontre de Wenceslas Steinbock et d’Elisabeth Fischer. En 1833, vers 1h du matin, alors qu’elle travaille de nuit quand elle a beaucoup d’ouvrage, Lisbeth est alertée par une odeur d’ « acide carbonique » et des plaintes d’un mourant provenant de la mansarde au-dessus de son appartement. Elle sauve son occupant du suicide (135). Sur la table, se trouve la lettre

rassure nouveau Pridamant et lui annonce la haute fortune qui attend son fils et ses compagnons (sc.10). ACTE V Alcandre demande Pridamant de rester lcart, malgr son blouissement, lorsque arrivent les jeunes hros, compltement mtamorphoss (sc.1). La nuit, dans le jardin dun palais, Isabelle parat dans des habits de princesse, et raconte Lyse que son perfide poux a rendez-vous avec la princesse Rosine (sc.2). Clindor arrive, prend Isabelle pour Rosine et lui dclare son amour par mgarde. Sa femme sen