La Nuit de Varennes

sont les vrais dieux de cet univers. Julianos, Dibella et Stendarr ont tous trahi Lorkhan en se faisant pour les divinités d'une principauté qui avait perdu son guide. Que sont l'érudition, l'amour et la compassion, si on les compare au destin, à la nuit et à la destruction ? Les dieux que vous vénérez ne sont que de pâles ombres des Causes Premières. Ils se moquent de vous depuis l'aube des temps. Pourquoi croyez-vous donc que, de tout temps, les immortels se sont disputés votre monde ? Cela s'explique

absolue. Ensuite le 4 août 1789, l’abolition du régime féodal et en 1791— rédigée par la Constituante et précédée de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen la Constitution qui établit une monarchie constitutionnelle. La fuite du roi à Varennes (1791), la déclaration de guerre à l’Autriche menaçante, les défaites, la pénurie conduisent à la chute de la monarchie (le 10 août 1792), puis aux massacres de Septembre. L’Assemblée législative cède la place à la Convention (1792—1795). La Convention

les rangs des députés et les hommes de droit sont très attachés au droit de propriété. On prône le rétablissement de l’ordre et l’exécution des lois anciennes. Mais : Ne va pas tenir . Donc : On va ouvrir la porte aux revendications paysannes. ( Nuit du 4 aout 1789 où, à l’initiative du Duc d’Aiguillon, les députés dans une ambiance électrique, décident de l’abolition du régime des privilèges et la suppression de la dîme ( Décret du 4 aout qui commence par « l’assemblée détruit entièrement le régime

silence. 5. Les moines fabriquent eux-mêmes leurs outils. 6. Le travail des moines de Fontenay est un travail manuel, fatiguant, qui les maintient dans l’humilité. 7. Un moine cistercien n’est jamais seul : il vit en communauté toute la journée et la nuit. C’est au sein du groupe, qui le soutient, que le moine s’éloigne du monde. L’architecture cistercienne 8. Bernard de Clairvaux reproche aux abbayes clunisiennes d’être trop richement décorées, ce qui va à l’encontre de l’humilité monastique. 9. Tout

mais vivant il n'était qu'un homme de talent sans protecteurs, sans amis, sans paillasse, sans tambour, un véritable zéro social, inutile à l'Etat, qui n'en avait aucun souci. Une mort en plein jour lui parut ignoble, il résolut de mourir pendant la nuit afin de livrer un cadavre indéchiffrable à cette Société qui méconnaissait la grandeur de sa vie. Il continua donc son chemin, et se dirigea vers le quai Voltaire en prenant la démarche indolente d'un désoeuvré qui veut tuer le temps. Quand il descendit

occupé. Il passe ses premières années à SaintCyr-sur-Loire, chez une nourrice. À l’âge de huit ans, il est pensionnaire à Vendôme. Il vit très mal cette période ayant l’impression d’être abandonné par sa mère et, pour se consoler, il lit jour et nuit. À quinze ans, il déménage pour Paris avec toute sa famille. Après son bac, poussé par ses parents, il suit des études de droit qui l’ennuient. C’est en travaillant comme clerc dans deux études parisiennes (Guillonnet-Merville) qu’il découvre

séparation stricte des pouvoirs. Le roi qui a le droit de véto face à la ch. Qui adopte les lois, le roi ne peut pas dissoudre la ch. Et inversement la ch. Ne peut pas renverser les ministres. Le roi louis 16 va abuser de son véto jusqu’a la fuite de Varenne, il est enfermé aux tuileries, l’assemblée s’auto dissout et convoque le peuple pour une nouvelle élection constituante, suffrage universel direct, et le peuple élie une assemblée, entre temps la monarchie a été destituée. L’assemblée se met au

nouveau domaine pour le social, religieux et politique. • Un nouvel ordre social La révolution sociale devait être scellée par la rédaction de textes fondateurs. Deux grands débats, la Nuit du 4 aout 1789 et celui qui va aboutir à la déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen (le 26 aout). Paragraphe 1 : La Nuit du 4 aout 1789 Cet été les provinces sont en proie de la grande Peur, il s’agit encore une fois d’une rumeur, elle fait état de groupes de brigands, de violence et de terreur, les brigands

mais vivant il n'était qu'un homme de talent sans protecteurs, sans amis, sans paillasse, sans tambour, un véritable zéro social, inutile à l'Etat, qui n'en avait aucun souci. Une mort en plein jour lui parut ignoble, il résolut de mourir pendant la nuit afin de livrer un cadavre indéchiffrable à cette Société qui méconnaissait la grandeur de sa vie. Il continua donc son chemin, et se dirigea vers le quai Voltaire en prenant la démarche indolente d'un désoeuvré qui veut tuer le temps. Quand il descendit

comprendre et de construire. Or, qu’on y prenne garde : le rôle majeur d’une civilisation est de transmettre un dépôt à ses enfants, à charge pour ces derniers de contester, de dilapider ou de faire fructifier cet héritage. Quand le jeune israélite, dans la nuit de Pâque, interroge rituellement les adultes qui l’entourent sur le sens du rite célébré, les adultes, non moins rituellement, lui répondent par le récit de la libération du peuple juif hors de l’esclavage égyptien. Il s’agit là, exprimé d’une manière