La Négro Renaissance

lors des émeutes de 1992, Philippe Paraire conclue : « Causes futiles de duels à l’arme à feu, vendetta dont les raisons finissent par se perdre, tradition et sens de l’honneur, tabassages, lynchages, rien dans ces pratiques ne peut aider à la renaissance d’une identité noire. Tout cela se construit à partir des fantasmes meurtriers du cinéma ou des bandes dessinées crées par le monde blanc. Dès lors, on peut se demander si le déficit d’identité de la communauté afro-américaine des Etats-Unis n’a

un coup… Elle peut gueuler, j’ai déjà plié bagage126. L’attitude qu’adopte la mère de Tanga laisse entrevoir cette volonté d’assujettir, d’avoir une mainmise sur sa fille. La désobéissance dont fait montre Tanga constitue la symbolique de la renaissance, c’est -à- dire la nouvelle naissance qui, selon l’Evangile consiste à se dépouiller du vieil homme et à se revêtir du nouvel homme qui est à l’image du Christ. La symbolique de la naissance est en quelque sorte une mort initiatique comme le démontre

faisant entendre la pluralité de l’identité américaine dans un pays qui a pu faire écrire à M. Crow Dog, ‘If you plan to be born make sure you are born white and male’ tandis que M. Angelou se définit comme ‘a proud member of the wonderful, beautiful Negro race’. Quand l’auteur est une figure engagée dans la vie de la cité, tel B. Franklin, F. Douglass ou B. Obama, l’autobiographie devient une sorte de récit collectif, écho de l’histoire nationale. Lorsque le récit d’une vie est révélateur d’un moment

 Canterbury  Tales  (1380)                                      “The  Miller’s  Prologue”    The  Canterbury  Tales  (1380)       The  Renaissance   Pico  della  Mirandola    Oration  on  the  Dignity  of  Man  (1486)     William  Shakespeare    Macbeth  (1611)           Niccolò  Machiavelli    The  Prince

[pic] Pierre de Ronsard ( 1524 1585) est un des poètes français les plus importants du XVIe siècle. « Prince des poètes et poète des princes », Pierre de Ronsard, adepte de l’épicurisme, est une figure majeure de la littérature poétique de la Renaissance. Auteur d’une œuvre vaste qui, en plus de trente ans, a touché aussi bien la poésie engagée et « officielle » dans le contexte des guerres de religions avec les Hymnes et les Discours (1555-1564), que l’épopée avec La Franciade (1572) ou la poésie

l’Autre ; il le recrée pour pouvoir mieux le vivre et le faire vivre. Il le recrée par le rythme, et il en fait ainsi une réalité supérieure, plus vraie, c’est-à-dire plus réelle que le réel factuel.L. S. Sengho Pour s’universaliser, la Renaissance se fait nomade. Elle voyage et se raconte dans et à partir de ses voyages. Européenne, elle ouvre l’Europe à l’Autre, mais moins pour le connaître que pour s’y (re)connaître. Car il ne s’agit pas, pour elle, d’assimiler une culture autre, d’ouvrir

rhétorique ordonnée par Aristote et de grandes différences dans sa pratique et son enseignement Elle n’est pas le fait d’un seul homme, il y a des rivalités de personnes, d’écoles… Mais il y a une forte unité dans l’Antiquité, au Moyen-Age et à la Renaissance. PERNOT : dans la rhétorique antique : les termes techniques sont mis en réseau, sous la forme d’une multiplicité de listes. Chacune est une description d’un secteur ou d’un aspect. Les différentes listes se juxtaposent, se superposent, s’engrènent

pour se comprendre, mais le roi va finir par donner sa jeune épouse à Nianankoro. Le couple ira ensuite au pays Dogon se purifier à la source du Bongo. De leur union naîtra un fils qui incarne la renaissance du Mali et peut-être du continent africain. Car le film évoque aussi la disparition et la renaissance de la culture Bambara, la mort et la résurrection du Mali. À cet égard, les élèves pourront interpréter la prophétie de l’oncle aveugle : « La menace qui plane sur les Bambaras frappera ton pays

simple existence du colonisateur crée l’oppression et seule la liquidation complète de la colonisation permet la libération du colonisé. Comme figure représentative de la voix anticoloniale, l’œuvre d’Ousmane Sembène trahit l’engagement de l’écrivain négro-africain. Elle se situe dans un répertoire anti-colonialiste inscrit « en première lieu dans une situation de fait et en deuxième lieu dans une prise de conscience des implications de cette situation. » (Joppa, 1982, p.15). 0.2.5 Le racisme. Le racisme

l’histoire dans « Les écailles du ciel » de Tierno Monénembo. p. 11 ; MARTIN, PATRICE et DREVET, Christophe. La langue française vue de l’Afrique et de l’océan Indien. Léchelle : Zellige, 2009. p. 77-80. 3 KESTELOOT, Lylian. Histoire de la littérature négro-africaine. Paris : Karthala, 2001. p. 231. 7 Les auteurs de la négritude dénonçaient la colonisation et glorifiaient le passé afin d’opposer et d’imposer l’identité Africaine reniée par la colonisation. Avec les indépendances, le besoin de