La Parure Opposition

quatrain, l’horreur est associée à l’être aimé par la rime « mon âme »/ « infâme », on retrouvera tout au long du poème ce couple antithétique du beau et du laid, de la vitalité et de la putréfaction, de l’euphorique et du dysphorique (de même, opposition entre doux et cailloux). - A l’horreur de la charogne s’ajoute l’obscénité d’une posture impudique (« les jambes en l’air » v.5, « ouvrait son ventre ») ; La comparaison du v.5 (« comme une femme lubrique ») relie la mort à la sexualité dans

respect universel contre l'amour personnel, la vie contre la mort. Antigone, c'est la tragédie des oppositions et, surtout, celle de la justice sociale : Créon et Antigone sont inébranlables par rapport à leurs convictions personnelles, convaincus de faire le bien. Ainsi, l'un comme l'autre sont-ils responsables de la tragédie. De plus, comme l'a montré Jacqueline de Romilly, Créon ne pense que par opposition et évidences (hommes/femmes, opposants/alliés) qui le conduisent à la tyrannie, quitte à contredire

caractéristiques 1 Définition générale Le luxe (luxus en latin) désigne le mode de vie consistant à pratiquer des dépenses somptuaires et superflues, dans le but de s'entourer d'un raffinement fastueux ou par pur goût de l'ostentation, par opposition aux facteurs ne relevant que de la stricte nécessité. C’est une manière de vivre caractérisée par un excès de biens censé apporter un plus grand bien-être, mais ces biens ne sont que des biens superflus que l'on acquièrent que pour le simple plaisir

sa narration l’inscrivant, comme on l’a vu, dans un univers épique pour rapidement passer à un registre burlesque et 31 2210441163_027-115_Ch1_LDP_Fr1.indd 31 08/07/11 11:28 Français 1re – Livre du professeur contrasté  : les oppositions qui se succèdent sont pour la plupart nettement comiques et l’exagération en est un ressort fréquent. Non content de cette connivence, il interpelle à travers de ses commentaires son lecteur : «Pour parler plus humainement et plus intelligemment

siècle = 1eres œuvre chrétiennes et IVe siècle = architecture = Art paléochrétien. Panorama des IIe et IIIe siècles + un peu du IVe Art chrétien : réalisations encore modestes (peintures murales et peinture sur sarcophages), contexte funéraire (opposition à cultuel) et privé, prolongement de la période antique. Peinture Fin IIe début IIIe : fresques dans les cimetières chrétiens surtout en périphérie de Rome (catacombes), autour des murs de Rome (nécropoles à l'extérieur de l'enceinte de la ville)

corporations qui limitait le droit au travail à leurs seuls membres. La présence de ces gueux se fait obsédante à la fin du XVIII siècle et compte pour beaucoup dans la montée d’un discours faisant de la ville le lieu de la corruption et de l’artifice par opposition à une campagne érigée en conservatoire de la pureté naturelle et des bonnes mœurs. A ce stade, la ville apparaît donc plutôt comme un principe de désagrégation de la société que comme sa matrice. Faut-il reculer encore plus dans le temps et se rabattre

recueillis dans leur prière ». (Chapitre 23-Verset 1 & 2) La prière correctement exécutée dans le recueillement parfait et la soumission totale à Dieu a des effets psychologiques certains sur l’individu qui prie, elle embellit vraiment l’homme de la parure de la noblesse d’âme, de la sincérité, de la satisfaction du peu, de la fidélité, de la longanimité, de la modestie, de la justice, de la bienfaisance. Il renforce ainsi en lui son respect et sa crainte de Dieu si bien que ses aspirations s’élèvent

suffisant) La culture ici est mesurable ou quantifiable mais aussi qualitative. Le modèle de l’homme cultivé, c’est l’érudit, celui dont l’esprit a été raffiné par la fréquentation des œuvres classiques, celui possède une bonne culture générale. Par opposition, l’inculte, n’aura hérité que de formes appauvries de transmission sociale. (cette hiérarchisation recoupe traditionnellement la hiérarchisation sociale entre classe : les classes dominante définissant ce qui est digne d’être désigné par culture

premier mouvement de protestation en Égypte pour lequel Internet était un canal privilégié de mobilisation. Cette organisation unit des tendances politiques diverses, des jeunes islamistes aux communistes, avec deux revendications principales : une opposition à la présidence de Hosni Moubarak et à la possibilité que son fils Gamal« hérite » du pouvoir. Des manifestations anti­Moubarak ont tion qui n’avait connu aucun autre président que lui. Même si les manifestations n'ont pression du mécontentement

son sein est primordiale à sa survie. On touche alors au concept fondamental de wa - d’harmonie au groupe par conformité - et au rapport uchi/soto si prégnant au Japon. Uchi signifie le dedans, l’intérieur, le soi, le groupe. Soto signifiant par opposition le dehors, l’extérieur, les autres, l’étranger. Dans une société japonaise très normative, où tout ou presque peut être classé en uchi/soto, l’individu se doit 7 ESSEC Institut d’Etudes Politiques de Paris Siboni Jonathan Problématiques