La Patrie Ne Peut Subsister Sans La Liberté Ni La Liberté Sans La Vertu

format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 20 janvier 2003 à Chicoutimi, Québec. Article “ Autorité politique ” (Encyclopédie). AUTORITÉ POLITIQUE. Aucun homme n’a reçu de la nature le droit de commander aux autres. La liberté est un présent du ciel, et chaque individu de la même espèce a le droit d’en jouir aussitôt qu’il jouit de la raison. Si la nature a établi quelque autorité, c’est la puissance paternelle: mais la puissance paternelle a ses bornes, et dans l’état

de Gouges, un nouveau nom pour une nouvelle vie. Et jouira d’une certaine liberté, avec son veuvage elle est affranchie de tout homme. Elle s’intégrera donc dans un cercle culturel de journaliste, comédien, grâce à son concubin et non mari, Jacques Biétrix de Rozières, en effet elle trouvera que le mariage est  : le tombeau de la confiance et de l’amour de plus une loi française abolie depuis lors dit qu'une femme ne peut publier de texte qu'avec le consentement de son mari. Non mariée elle est

Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. 3 Nicolas Machiavel (1515) Le Prince et autres textes Table des matières Présentation de l’œuvre par Y.L. Le Prince Chap. I. Combien il y a de sortes de principautés, et par quels moyens on peut les acquérir. Chap. II. Des principautés héréditaires. Chap. III. Des principautés mixtes Chap. IV. Pourquoi les États de Darius, conquis par Alexandre, ne se révoltèrent point contre les successeurs du conquérant après sa mort. Chap. V. Comment on

composé 1. Qu’est ce qu’un commentaire ? Le commentaire composé d’un texte littéraire obéit à une méthodologie qui évite de tomber dans les pièges de l’exercice, et qui consiste à aller systématiquement de son observation à son interprétation. L’exercice peut sembler rassurant car vous disposez d’un support à partir duquel construire votre discours. Les textes officiels le décrivent ainsi : « Le commentaire porte sur un texte littéraire. En séries générales, le candidat compose un devoir qui présente de

prit la couronne sans être élu par le Sénat ni par le peuple [4]. Le pouvoir devenait héréditaire ; il le rendit absolu. Ces deux révolutions furent bientôt suivies d’une troisième. Son fils Sextus, en violant Lucrèce, fit une chose qui a presque toujours fait chasser les tyrans des villes où ils ont commandé : car le peuple, à qui une action pareille fait si bien sentir sa servitude, prend d’abord une résolution extrême [5]. Un peuple peut aisément souffrir qu’on exige de lui de nouveaux

l’intérêt de l’humanité et la fatigue de la guerre, voulaient élever un monument de leur réconciliation, et choisir un grand homme dont l’image, consacrée dans ce temple nouveau, parût un symbole de justice et d’alliance, elles ne le chercheraient ni parmi les héros ni parmi les rois qu’elles admirent. Sans doute, on ne pourrait pas introduire dans le sanctuaire de la paix la statue d’un capitaine fameux, quand même on en trouverait un seul qui n’eût jamais entrepris de guerres injustes ; on n’y recevrait

aux Anglo-Américains de l'adopter (a) Notes de la première partie Deuxième partie (Voir deuxième fichier pour la suite) Chapitre I: Comment on peut dire rigoureusement qu'aux États-Unis c'est le peuple qui gouverne Chapitre II: Des partis aux États-Unis Chapitre III: De la liberté de la presse aux États-Unis Chapitre IV: De l'association politique aux États-Unis Chapitre V: Du gouvernement de la démocratie en Amérique Chapitre VI: Quels sont les avantages

et juste. En vertu de quel droit les hommes peuvent-ils se permettre de tuer leurs semblables ? Ce droit n'est certainement pas celui sur lequel reposent la souveraineté et les lois. Celles-ci ne sont que la somme des petites portions de liberté abandonnées par chaque individu ; elles représentent la volonté générale, qui est la réunion des volontés particulières. Or qui aurait eu l'idée de concéder à d'autres le pouvoir de le tuer ? Comment supposer que le minime sacrifice de liberté fait par chacun

mensonge qui se trouble, aux fureurs du fanatisme, lâches calomnies de la haine. Les principes de morale et de politique reçus parmi les hommes dérivent généralement de trois sources : la révélation, la loi naturelle et les conventions sociales. On ne peut établir de comparaison entre la première et les deux autres, sous le rapport de leurs fins principales; mais elles se ressemblent toutes trois, en cela qu’elles tendent également à rendre les hommes heureux ici-bas. Discuter les rapports des conventions

Deuxième partie (Voir deuxième fichier pour la suite) Chapitre I: Chapitre II: Chapitre III: Chapitre IV: Chapitre V: Chapitre VI: Chapitre VII: Chapitre VIII: Chapitre IX: Chapitre X: Comment on peut dire rigoureusement qu'aux États-Unis c'est le peuple qui gouverne Des partis aux États-Unis De la liberté de la presse aux États-Unis De l'association politique aux États-Unis Du gouvernement de la démocratie en Amérique Quels sont les avantages réels que la société américaine retire du gouvernement