La Pauvreté Selon Kant Et Aristote

une autorité transcendante et reconstruit le concept du droit à travers ces 3 préceptes des Stoiciens = 3 devoirs de la conscience. L'origine du droit est du côté d'autrui sous forme d'un droit de créance. *Les Sophistes et les rhéteurs : Pour Aristote, la nature et le cosmos dévoilent les mots éternels, les attribuent et les ordonnent. L’univers est en lui-même un langage à apprendre et l’homme est un mot prononcé. Pour les sophistes, la parole produit la chose, et le sens que prend le mot l’ordonne

Importance de la syntaxe, de l’orthographe, de la ponctuation… Cesser de mettre des majuscules partout ! (le terme « idée » doit être mis avec une majuscule seulement quand on se réfère à Platon Par ailleurs, éviter les points d’exclamation… Pauvreté du lexique… Eviter les barbarismes « Un peu d’amour de la langue mon Dieu ! » Chaque terme introduit a une valeur philosophique… Il faut savoir retrouver les mots de base, aux champs sémantiques des mots… Introduction Progrès dans les amorces…

 Dissertation de philosophie : Faut-il être libre pour être heureux ? Les philosophes antiques, dont notamment Aristote et Epicure, statuaient déjà avec la doctrine de l’eudémonisme que le bonheur est le but de l’existence humaine. Il s’agit depuis d’un point sur lequel les penseurs s’accordent généralement. Au XIXème siècle, Henri Lacordaire affirmait ainsi : « Le bonheur est la vocation de l’homme ». Cependant, si cet achèvement fait l’unanimité, ce n’est pas le cas des moyens pour

Dépend-il de nous d'être heureux ? « Que le monde est mauvais, c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire, et même que la poésie plus vieille encore » : tel est le constat désolé par lequel Kant ouvrait La Religion dans les simples limites de la raison. Le monde est mauvais : celui qui a des principes est le dindon de toutes les farces, celui qui ne s'embarrasse pas de scrupules est promis à toutes les réussites. Davantage même : quand il n'est pas persécuté par les méchants que sa seule

Chapitre 5· Suite du cours de Wendie IV) projet de Walras· Atypique : réconcilier 2 choses incompatibles, l’idée du libéralisme éco qui selon lui est un moyen d’expansion de la production ainsi que le socialisme, pour lui, il y a des problèmes au niveau de la répartition· Distinguer ce qui relève de la morale et ce qui relevé de la science La science éco suggèrera là où on pense qu’il y a un seul moyen d’assurer le développement de la richesse · La morale : dit quand il faut intervenir pour que la

d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a pas forcément d’application pratique.  On s’intéresse à l’homme, à son rapport au savoir

d'être heureux ? Énoncé Dépend-il de nous d'être heureux ? Corrigé Introduction « Que le monde est mauvais, c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire, et même que la poésie plus vieille encore » : tel est le constat désolé par lequel Kant ouvrait La Religion dans les simples limites de la raison. Le monde est mauvais : celui qui a des principes est le dindon de toutes les farces, celui qui ne s'embarrasse pas de scrupules est promis à toutes les réussites. Davantage même : quand il

certains être s singuliers ne peuvent jouer un rôle essentiel dans ma connaissance et ma réalisation et si enfin c’est seulement à cause des autres que je ne peux être vraiment moi. I. Sans toi, il semble que je sois moi « je pense donc je suis » selon Descartes, ce qui signifie que si j’ai une activité mentale consciente, je sais que je l’ai et que je suis. C’est la seule certitude que je peux avoir si je joue au jeu du doute hyperbolique, où l’autre que je perçois par les sens ou que je déduis

monde d'objets distincts de la nature. Lorsque Aristote dit que l'art imite la nature, il n'entend pas affirmer que l'artiste copie ou recopie le réel, il ne veut pas dire que l'objet de l'art soir le même que celui de la nature. La mimésis (l’imitation) ne se situe pas au niveau de l'objet mais au niveau du processus créateur lui-même. L'artiste, comme la nature, est un démiurge, un créateur, créant des formes, il informe la matière. La nature, dit Aristote, tend à réaliser des formes (eidos) dans une

Le bonheur Introduction 2 La difficulté à définir le bonheur (Kant) 2 Le bonheur est-il concret ou abstrait ? 3 Le bonheur est-il durable ou éphémère ? 4 I. Bonheur et désir 4 A. L’hédonisme 4 1. Le bonheur est dans la satisfaction de tous nos désirs (Calliclès) 4 2. Le bonheur est la satisfaction de certains désirs seulement (Epicure) 5 B. Le stoïcisme 6 1. Le stoïcisme classique (Sénèque, Epictète, Marc-Aurèle) 6 a. Distinguer ce qui dépend de