La Pauvreté Selon Kant

désirs : la sublimation 24. L'analyse de la sublimation (Freud) 25. L'éloge de la sublimation (Platon, Nietzsche) V. Comment maîtriser les désirs ? N. Les métaphores platoniciennes : le lion et le cheval blanc O. Kant : la notion de « respect » P. Les trois instances freudiennes * Annexes A. Autres idées B. Exemples, références, citations Introduction Le mot « désir » évoque les concepts suivants : besoin, volonté, envie, souhait, tendance

Cours 10 : Le constructivisme et l’entrelacement des enjeux environnementaux dans la gouvernance globale ...37 Cours 11 : La théorie marxiste, le système de Bretton Woods et la crise financière mondiale ............ 45 Cours 12 : Le féminisme, la pauvreté et le développement ...................................................................... 50 Cours 13 : Conclusion : Approches critiques – Mondialisation, démocratie et justice globale ........... 53 II Réflexions sur les relations internationales

F. KAUSCH3 COURS : 1) Mêler art et pouvoir / esthétique et politiqueBibliographie : - Walter Benjamin « l’œuvre d'art à l'époque de la reproductibilité technique » 1939 Gallimard Œuvres, III (→ 3ème volume) PR LA RENTREE 2) Politique : cours sur la punition et le châtiment 3) Les sciences humaines à partir de Rousseau, entre autres.Concernant les lectures : travail « non scolaire » → toujours un livre ouvertINTRODUCTION sur le texte de Benjamin Avec le photographe Walker Evans

les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception […] ». Mais cette aspiration fondamentale ne nous dit rien encore de la manière dont on peut l’atteindre. Comme le dit Kant dans les Fondements de la métaphysique des mœurs, le bonheur est un concept indéterminé. Le définir est une chose, nous dit Kant : « maximum de bien-être dans mon état présent et dans toute ma condition future » ; déterminer comment atteindre ce « maximum de bien-être » en est une autre. Si le bonheur est le

DEFINITION a) Education Etymologiquement le mot éducation a plusieurs origines. Pour certains il vient de « éducere » en latin qui est composé du préfixe e = ex signifiant hors et de la racine ducere qui veut dire conduire hors de… guider vers, élever. Selon cette origine, l’éducation est l’action de faire sortir quelqu’un d’un état initial pour le guider, le conduire vers un état meilleur. Cela revient à dire que l’éducation consiste à faire sortir d’un état primaire inférieur pour conduire à un état

liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 13

classe, mais que nous n’avons pas choisi). En grandissant, les amitiés naissent différemment : en effet, elles commencent par être une sélection réduite, une élection. Le chrétien, selon Kierkegaard, n’a pas d’amis, puisqu’il ne peut être sélectif à cause de l’amour du prochain, de tous. L’amitié se fait alors selon une élection, mais qui doit être réciproque, puisque l’on ne décide pas d’être l’ami de quelqu’un si celui-ci rejette cette amitié. L’amitié, en tant qu’inclination réciproque entre

la dualité entre la violence et la volupté, le bien et le mal, la laideur et la beauté, l’enfer et le ciel. Il n’est pas reconnu de son vivant, le poète en tira une profonde tristesse. Il sera ensuite acclamé par ses successeurs : "le vrai Dieu" selon Rimbaud, "le premier surréaliste" pour Breton ou encore "le plus important des poètes" pour Valéry. Ce poème représente bien le travail de Baudelaire il met bien en valeur les oppositions dite précédemment dans la biographie. Nous voulions prendre

hommes et prend une signification différente selon le mouvement des civilisations. Il réfléchit le système de valeurs que promeut une civilisation spécifique. Ainsi, à l’issue de la première guerre mondiale, un écrivain et essayiste allemand, Ernst Jünger (1895-1998), publie un ouvrage important – Le Travailleur – auquel le philosophe Martin Heidegger rend hommage dans Question 1 (La question de la technique, Contribution à la question de l’être). Selon Jünger, ce qui donne actuellement forme au monde

personne ? Il est nécessaire d’identifier ce dont on parle, parce que les DDH ne vont pas de soi. Les DDH apparaissent d’abord dans les textes, à un moment et un lieu donnés. • Les DDH sont un universel abstrait. On ne rencontre pas l’Homme. Selon certains, les concept serait ambigu, car il a une approche genrée (pas de prise en compte des femmes). • Droits humains : on qualifie un type de droit, mais on ne parle plus d’un bénéficiaire. • Droits de la personne : surtout employé dans