La Pauvreté Selon Kant

............................................................................................. La critique de l’empirisme (David Hum) .......................................................................... La critique positiviste (Emmanuel Kant, Auguste Comte) ................................................ La critique marxiste ........................................................................................................... La critique de Nietzche .......................

l’esprit des Lumières, le philosophe est un homme qui s’engage et propose des solutions pour réformer le système politique, car la réflexion critique permet de libérer l’homme de croyances reposant sur l’autorité ou la coutume. C’est ainsi qu’Emmanuel Kant les définit : Qu’est-ce que les Lumières ? La sortie de l’homme de sa Minorité, dont il est lui-même responsable. Minorité, c’est-à-dire incapacité de se servir de son entendement sans la direction d’autrui, minorité dont il est lui-même responsable

modèle démocratique, c’est pourquoi il expose différentes clefs qui permettraient d’encadrer ces dérives démocratiques. Parmi ces dérives démocratiques l’auteur en dégage une qu’il juge principale: l’individualisme. L’individualisme peut se définir selon deux conceptions, au sens sociologique l’individualisme traduit une autonomie de l’individu par rapport aux règles collectives, l’individu cherche à s’émanciper. À l’inverse au sens politique il s’agit d’une conception de la vie en société dans laquelle

l'autre, mais à se rendre à cette autre courbure hétéronomique 38 qui nous rapporte au tout autre (c'est-à-dire à la justice, dit-il, quelque part, dans une puissante et formidable ellipse: le rapport à l'autre, dit-il, c'està-dire la justice 39), selon la loi qui appelle donc à se rendre à l'autre préséance infinie du tout autre. Elle sera venue, comme cet appel, déranger, discrètement mais irréversiblement, les pensées les plus fortes et les plus assurées de cette fin de millénaire, à commencer

la crainte, la pauvreté, la laideur, la solitude, la barbarie, l’ignorance et la férocité ; dans une société civile, on voit, sous l’empire de la raison, régner la paix, la sécurité, l’abondance, la beauté, la sociabilité, la politesse, le savoir et la bienveillance. Thomas Hobbes, Le Citoyen (1642) C. Toute loi ne libère pas Mais Hobbes suppose justement que l'état de nature est un état de guerre. De sorte qu'il juge toute forme d'Etat préférable à l'anarchie, qui serait selon lui une guerre

l’homme distincte. L’homo faber est un prédateur certes, mais il demeure un animal et par là il est semblable à l’homo sapiens, qui est un animal raisonnable. Dans l’homme machine, tel que Descartes l’a défini, l’animal a été dès l’origine dénaturé. Selon Descartes, c’est la partie animale de l’homme, le corps qui est assimilable à la machine; l’homme tire toute sa dignité d’une âme qui, par sa pensée et sa liberté, échappe aux lois de la mécanique. Un jour viendrait où la pensée elle-même, assimilée

coté des prêtres, il y avait aussi des savants, que l'on appelle des physiologues. (physis : la nature) Les physiologues étaient des savants qui vivaient en Ionie sur la côte Turque. Ils avaient une connaissance de la physique et avaient des théories selon lesquelles tout naît de l'eau, tout naît de l'air, tout n'est que combat. Héraclite afrmera qu'il n'y a qu'une guerre perpétuelle entre les choses. La grande transition s'est opérée au 5e siècle avant JC avec ce couple de penseur : Socrate (470 – 399

angoissants   car   c’est   une   période   de   reconfiguration,   la   metamorphose   passe   par   une   zone   d’indétermination,   les   choses   ne   sont   plus   identifiables  selon  des  critères  habituels.     Vendredi  9  Mars  2012     ETRE  CHEZ  SOI  –  LA  MAISON     Hypothèse  :  habiter  renvoi  à  être  relié,  être  en  lien

renvoie la laideur à l’incorrection de la forme, c’est-à-dire à une absence d’accord entre le modèle et la représentation. Selon le philosophe « la correction exige (…) par exemple que dans un tableau représentant un paysage, les essences d’arbres puissent être distinguées selon leur type naturel, que dans une œuvre architecturale les colonnes puissent être classées selon la loi de leur ordre d’après leur rétrécissement et leurs ornements ; que dans un poème le caractère propre de son genre soit

considérée comme la mère de toutes les sciences. Elle désigne une activité et une discipline existant depuis l'Antiquité et se présentant comme un questionnement, une interprétation et une réflexion sur le monde et l'existence humaine. Pythagore, selon certaines sources aurait était son créateur. Il ne se considérait pas « Sage » mais « Amoureux de la connaissance » (« Philosophos » en Latin), de cette pensée vint la philosophie. Son temps fut appelé le temps des PréSocratiques, étant donné que le