La Pauvreté Selon Kant

et en relation directe et sans intermédiaire avec les réalités du monde, nous les fait constater et enregistrer passivement, sans rien y ajouter, sans rien y mettre de nous-même (de notre subjectivité), c’est-à-dire, peut-on par conséquent espérer, selon leur objectivité, alors, il faut reconnaître qu’il y a beaucoup de choses dont nous pouvons prendre connaissance autrement qu’en les observant et en en faisant l’expérience par les sens, mais du fait qu’on nous en parle, qu’on nous les apprend par

vénération presque sacrée (cf cours sur la religion sur la distinction sacré-profane) puisqu'il est vu comme la seule source de liberté réelle, de justice et d'égalité (cf cours sur la liberté, première partie, second axe, consacré à la liberté politique selon Rousseau et la distinction entre liberté et indépendance). Nous allons donc nous intéresser plus particulièrement aux rapports entre la société et l'État, en nous penchant dans un premier temps sur leurs origines. I Origines de la société et

enfants. Par ces trois parties, nous tenterons de répondre à la problématique suivante : « En quoi, l’école républicaine reproduit-elle les inégalités sociales ? » L’influence des origines culturelles familiales sur l’élève Le philosophe Emmanuelle Kant définissait éduquer, comme ceci: « développer dans chaque individu toute la perfection dont il est capable ». L’Ecole que l’on nomme aussi Education Nationale a pour mission d’éduquer les enfants, afin qu’ils soient capables d’atteindre une certaine

l’activité des états. Politique globale est subordonné au système politique international. Krasner affirme que le système de marché libre est plus avantageux lorsque le système international est dominé par un hégémon car il régule le marché seul car selon Gilpin, le rôle régulateur partagé entre plusieurs pays favorise les conflits jusqu’à la chute et l’émergence des pays. A propos de la globalisation, il y a deux posture : - Défensive : la peur que la globalisation empêche les états d’atteindre leur

force de consommer les mêmes produits et d’aspirer au même idéal, les hommes finissent par perdre leur personnalité pour atteindre une uniformisation de la population et une simulation de codes sociaux inadéquats, dictés par la société elle-même. Selon lui nos sociétés sont entrées dans une nouvelle ère où la morale est la consommation, ce qui conduit à la mise en place d’une société et d’un mode de fonctionnement inédits. Pour comprendre cette société de consommation vers laquelle le monde occidentale

en France car l’Allemagne est alors constituée de petits royaumes indépendants qui laissent toute liberté de pensée, à condition de ne pas s’opposer à la politique du souverain. Le grand représentant du courant allemand est le philosophe Emmanuel Kant, qui dans la Préface de La critique de la raison pure (1781) donne cette définition de la raison : « Toute notre connaissance commence par les sens, passe de là à l’entendement et s’achève par la raison, au-dessus de laquelle il n’y a rien en nous

contemporain ? C’est Kant qui est l’un des premiers à affirmer que ce qui est contemporain peut-être un objet de réflexion philosophique. La philosophie devait se consacrer à des objets plus abstraits, plus grands : Dieu, le monde, l’âme, l’immortalité… La philosophie a souvent été de la métaphysique, c'est-à-dire ce qui dépasse la nature. A partir de Kant on entre dans un mouvement où certaine philosophie s’approprient le quotidien. Le texte Qu’est- ce que Les Lumières de Kant en est un bel exemple

; Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ;

irrationnelle ?• Selon Kant, il faut distinguer l'opinion et la foi : l'opinion porte sur un objet de savoir possible (nous aurons un jour les moyens de savoir si Mars est habitée : celui qui est convaincu qu'il y a bien des Martiens émet donc une opinion) ; la foi, en revanche, porte sur des objets indémontrables (je ne pourrai jamais démontrer l'existence de Dieu ou l'immortalité de l'âme). Si donc la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique

aux nouvelles technologies, selon la thèse de PIORE et SABEL, mais à de nvx principes sociaux. La nvlle organisation est faite pout tuer les « temps morts » ; les Japonais font la chasse au « muda » (=gaspillage) ; celle-ci est également la conséquence de la hausse de la valeur du travail : entre début 20ème et début 21ème, salaire multiplié par 7. Sorte de « néo-stakhanovisme » (Askenazy), qui conduit certains économistes (Michel AGLIETTA) à critiquer l’idée selon laquelle les nvlles technologies