La Pensée sauvage

remonte vers Saint-Malo, où il accoste après deux ans et demi de voyage. Son récit publié en 1771 sous le nom de « Voyage autour du monde » connaît un immense succès. C'est ainsi que née le mythe du on sauvage. Janny Boulanger, professeur du Cégep du Vieux-Montréal, explique que « le mythe du bon sauvage, qui s’est constitué suite à la découverte de l’Amérique, est l’idéalisation des hommes vivant en contact étroit avec la nature. Il répond, entre autres, à la quête de nouvelles valeurs du 18e siècle

civilité au sens ou on désigne un homme comme étant civilisé tout individu montrant une adhésion à l'ensemble des conventions qui régissent l'ensemble de personnes auquel il se reconnaît appartenir. Un homme civilisé serait donc l'inverse d'un homme sauvage, vivant dans le non respect des règles fixées . Et la moralité est vu comme étant d’un point de vue général comme l’ensemble des règles qui font la différence entre ce qui est bien et ce qui est mal .Cet ensemble de règles étant précisément ce qui

Par Pierre Rostaing, professeur de philosophie A propos du film « L'enfant sauvage » de François Truffaut 1. L'histoire Il y a 200 ans, un enfant d'une douzaine d'années, privé de toute relation sociale depuis son plus jeune âge, était découvert par des paysans dans une forêt de l'Aveyron. Confié par l'administration à un jeune docteur aux intuitions géniales, l'enfant est mis au contact de la vie en société dans un dénuement total : amour, amitié, manières, langage, conscience et sensibilité

Ce corpus de texte est composé de quatre textes. Le premier est la seconde partie du Discours sur l’origine de l’inégalité de Rousseau, datant de 1755, dans lequel Rousseau exprime sa vision d’une société idéale de « bons sauvages », et dans lequel il présente les origines de l’inégalité (comme son nom l’indique), donc la propriété, et le travail. Le second texte est extrait du Système de la nature, écrit en 1770 par Holbach, dans lequel il décrit la place du Peuple dans la société, en tant que

nécessaire, bien qu’il enseigne et joue avec elles tout ce qu'il sait sur son instrument, la viole de gambe. Le narrateur lui définit comme un « maniaque » parce qu’il avait ses propres mœurs très rigides. Il détestait Paris, il vivait isolé, il ne pense jamais à publier ses compositions, il déteste le contact avec d’autres, tous les comportements de la société de cette époque et, principalement, il n’aimait pas parler avec personne. « Il était aussi violent et courrouçable qu’il pouvait être tendre

Montaigne, dans cet extrait, dresse une critique de la société française à travers le regard et la parole des « Sauvages ». Pour commencer, il nous montre dés les lignes cinq à sept que les Français, recevant les trois Indiens, font tout pour provoquer leur admiration face à la France : « On leur fit voir notre façon, notre pompe, la forme d'une belle ville. Après cela, quelqu'un en demanda leur avis et voulut savoir d'eux ce qu'ils y avaient trouvé de plus admirable ». Ici, le mot « admirable »

FICHE DE LECTURE : LE MEILLEUR DES MONDES (HUXLEY) A) L’auteur 1) Aldous Huxley est né en 1894 dans une grande famille anglaise. Dans ses œuvres, il pense à ce que pourrait devenir le monde et défend toujours l'humanisme. Il montre à travers la littérature les horreurs que pourraient commettre les dictateurs de l'époque. Il a été très influencé par la culture anglaise, on peut le voir dans Le meilleur des mondes par les nombreuses références à Shakespeare. Il contracta une maladie le rendant presque

américaine des arts et des lettres décerne à Aldous Huxley le «Award of Merit for the Novel». Il meurt à Hollywood en 1963. Résumé : C'est l'histoire d'un monde ou d'un côté il y a les gens "civilisés" né par un procédés génétique (clonage) et les "sauvages" qui vivent à l'écart de la civilisation dans des résérves et qui se reproduisent comme nous de nos jours avec un père et une mère . Les enfants qui appartiennent à la populations civilisés sont conditionnés pour être dans des classes allant de la

L'enfant Sauvage, un film de François Truffaut. L'histoire d'un ''enfant-loup'' découvert en 1798, en pleine foret. D'après le récit écrit par un médecin au début du siècle.Date de sortie : 25 février 1970Réalisé par François TruffautAvec Jean-Pierre Cargol, François Truffaut, Jean DastéDurée : 01h30minAnnée de production : 1969Catégorie(s) : Drame Résumé du film: En l’été 1798, des paysans capturent, dans une forêt de l’Aveyron, un enfant sourd et muet, hirsute et nu, marchant à quatre

fonctions explicatives et argumentatives. L’échange qu’il rapporte relève du discours épidictique. Il appartient au registre oratoire. L’extrait est censé satisfaire notre curiosité pour ces populations lointaines et développer notre connaissance d’une culture « sauvage ». En quoi est-il donc un texte représentatif de l’humanisme de la Renaissance ? Nous verrons comment Jean de Léry nous présente les deux protagonistes, puis quelle est lateneur du débat avant de conclure sur la contribution humaniste de cet extrait