La Pensée De Beccaria

alors de légitimité, et la justice dans son sens juridique, l'on parle alors de légalité. L'histoire de la notion de justice est liée à l'histoire des peuples et des civilisations. Ses diverses conceptions et applications sont le résultat de la pensée et des conditions de vie de l'époque. Son étude exige donc une approche mêlant philosophie, théologie, économie, morale et Droit politique. Au sein de la notion générale et polysémique de justice ; on distingue ainsi : le principe moral

juridiques, cette constatation nous renvoi a un principe fondamental, qui est le principe de la légalité des délits et des peines, le droit pénal est issu de la loi. Le principe de la légalité des délits et des peines, a été dégagé par l’auteur César Beccaria. A la révolution française, se principe a été reprise dans la Déclaration des Droit de l’Homme et du Citoyen, article : « Nul ne peut être puni qu’en vertu d’une loi établie, promulguée antérieurement au délit, et légalement appliquée ». Ce principe

deuxième doctrine, pensée politique de Jean Jacques Rousseau qui ajoute que la loi exprime la volonté d’un peuple souverain qui d’après lui vote des lois qui sont conformes à la Raison. Il y a loi = raison et raison= volonté du peuple. B.1) la Loi est la Raison Depuis le 17e, on considère que le Pouvoir s’exerce nécessairement conformément à la Raison, et le Pouvoir n’est légitime que s’il exprime les règles de la Raison. Au 18e, d’une manière systématique, la pensée commune est :

L'esclave n'étant qu'une simple marchandise, un simple remplacement suffit. Pour les philosophes antiques, la peine de mort protège la société et répare le dommage causé. Grèce antique Article détaillé : Philosophie grecque et romaine. Protagoras (dont la pensée est rapportée par Platon) critique le principe de vengeance, car une fois que le mal est fait, il ne peut être annulé par aucune action. Ainsi, si la peine de mort doit être infligée par la société, c'est uniquement pour protéger cette dernière contre

Pour les philosophes antiques, la peine de mort protège la société et répare le dommage causé. Peine de mort dans la Grèce antique : Protagoras, Platon et Aristote[modifier] Article détaillé : Philosophie grecque et romaine. Protagoras (dont la pensée est rapportée par Platon) critique le principe de vengeance, car une fois que le mal est fait, il ne peut être annulé par aucune action. Ainsi, si la peine de mort doit être infligée par la société, c'est uniquement pour protéger cette dernière contre

par le CC. Pour Portalis, c’est une manière de légiférer selon les mœurs, conformément aux habitudes des individus, on n’impose pas aux individus de nouvelles règles contraires à leurs façons de penser. Ce système a permis une longue transition. On pense que c’est précisément l’une des clefs du succès du CC, il triomphe car on n’a pas cherché à l’appliquer de force aux anciennes générations. Un avantage ; un changement progressif, le CC s’impose petit à petit au fil de la disparition des anciennes

Ce principe consiste en une sorte d'obligation négative : on ne doit pas intervenir sans nécessité. Il figure dans le bloc de constitutionnalité à l'article 5 de la DDHC : « La loi n'a le droit de défendre que les actions nuisibles à la société » (Beccaria). Article 8 DDHC « La Loi ne doit établir que des peines strictement et évidemment nécessaires, (...)» En revanche ce principe n’apparaît pas expressément s'agissant des incriminations pénales. Il est admis que le droit pénal ne doit pas sanctionner

état dangereux). Cette théorie de la défense sociale présente un grave inconvénient, c'est que la société applique des mesures de contrainte en se fondant sur une volonté et une potentialité et non pas sur la réalité des faits. Autrement dit, si on pense mal on peut faire l'objet d'une de ces mesures, et on voit toutes les critiques qu'on peut amener sur cette théorie au nom de la liberté individuelle. Droit à la liberté de la CEDH qui ne peut être contredit que si des actes ont été commis et qui sont

véritablement la conscience des hommes, il fallut attendre la publication de l’œuvre de Cesare Beccaria ‘‘des Délits et des Peines’’ qui remet sérieusement l’efficacité de la peine de mort ; pour voir la naissance d’un réel et réaliste mouvement abolitionniste. Les effets de son écrits poussèrent certains Rois européens à pencher sur le penchent et d’autres à abolir définitivement. Des écrits mentionnent que Beccaria (1764) ne fut pas le premier ou le seul à écrire sur la peine de mort mais, il eut des

abolitionniste trouve ses racines dans les écrits des théoriciens européens comme Montesquieu, Voltaire, Bentham, mais aussi anglais comme Quakers John Bellers et John Howard. Cependant c’est un essai de Cesare Beccaria rédigé en 1767 qui a influencé les intellectuels américains. Dans cet essai, Beccaria théorise qu’il n’y avait aucune justification à la prise d’une vie par l’Etat. Cela a constitué la véritable base des abolitionnistes et le début d’un mouvement de 7 réforme. Initié par Thomas Jefferson