La Peste à Son Paroxysme

sait bien que les comédies ne sont faites que pour être jouées ; et je ne conseille de lire celle-ci qu’aux personnes qui ont des yeux pour découvrir dans la lecture tout le jeu du théâtre (Molière “Au lecteur” L’Amour Médecin) Il y a bien de la différence entre peindre à mon imagination et mettre en action sous mes yeux (Dorval, porte-parole de Diderot Entretiens sur le fils naturel) Le roman et le théâtre sont deux genres irréductibles. I Le système dramatique Le théâtre est un art de la mimêsis

LES REPRESENTATIONS DU DIABLE DE L’ANTIQUITE A LA RENAISSANCE  1  1/ Origine Païenne : A. Egypte Antique B. Grèce Antique 2/ Textes Fondateurs de Religions : A. Ancien Testament (Tora) B. Bible C. Coran 3/ Représentation Populaire : A. Moyen-Age B. Epoque Moderne 4/ Noms et Symboles A. Noms B. Symbole : • Croix inversé • Pentacle (Pentagramme) /Pentacle renversé • Les chiffres 666 2

De la guerre froide au monde d’aujourd’hui. Les relations internationales depuis 1945. [Rappel du plan] II – Le monde entre dans la guerre froide (1947 – 1962). [manuel pp. 114 à 117] A – La formation des BLOCS. Vers la bipolarisation du monde. SUITE… L’organisation tant politique, militaire qu’économique des Blocs s’acompagne d’une très intense activité propagandiste. L’image, sous forme d’affiche, devient une “arme de diffusion massive”. Il s’agit par là de défendre au tout au contraire

comédies ne sont faites que pour être jouées ; et je ne conseille de lire celle-ci qu’aux personnes qui ont des yeux pour découvrir dans la lecture tout le jeu du théâtre (Molière “Au lecteur” L’Amour Médecin) Il y a bien de la différence entre peindre à mon imagination et mettre en action sous mes yeux (Dorval, porte-parole de Diderot Entretiens sur le fils naturel) Le roman et le théâtre sont deux genres irréductibles. Le système dramatique Le théâtre

de l'automutilation (l'utilité est donc intrinsèque à sa nature) opposition frère / désert, sandales / scandales renforcée par la rime riche et la paronymie - un élu : début et fin de l'extrait : Dieu le veut / mène à Dieu (origine et fin) pareil aux prophètes + opposition voit / végètent emploi absolu des verbes : il voit, il pense Dieu parle à voix basse à son âme opposition : inscrit / ce que la foule n'entend pas, anaphore : lui seul a le front éclairé, lui seul distingue (cf caricatures

Iphigénie, de Racine Iphigénie est une pièce de Racine créée en 1674. Elle a pour thème la décision du sacrifice d’Iphigénie par son père, Agamemnon, afin que la colère des dieux soit apaisée. C’est seulement à ce prix que l’armée grecque pourra atteindre les rivages de Troie. C’est une pièce saisissante dans son écriture. Il y règne une atmosphère sombre rassemblant les sentiments de peur, de colère, de tristesse. La gravité de la pièce est renforcée quand, au milieu du déchaînement des passions

et ne parvenant ni à oublier ni à surmonter cette trahison, il renonça au monde. Mais il confesse qu’il ne pouvait que «penser continuellement aux femmes», que rien, ni le retour à l’étude, ni les longues chevauchées, ne pouvaient l’en distraire (chapitre 8). Mais un autre ami, Desgenais, un dandy cynique, l’invita à accorder moins d’importance aux sentiments amoureux, entreprit de le guérir de ses illusions en lui montrant que l'amour éternel, absolu, n'existe pas, qu'il n'y a ici-bas de vrai que

de l'hymen entre Mariane et Valère à Orgon. Scène 4 Dorine raconte à Orgon ce qui s'est passé durant son absence de la maison. (Orgon n'étant pas présent au début de l'acte) Orgon s'intéresse plus à Tartuffe qu'à sa femme qui était pourtant malade. Scène 5 Discussion entre frères. Cléante (beau frère d'Orgon) essaie de raisonner Orgon à propos de Tartuffe. Tartuffe, escroc issu d'une famille pauvre, a réussi à obtenir les grâces d'Orgon, riche père de famille à Paris. Les autres membres de la famille

schwobien. INTRODUCTION Il y a des hommes nés aventuriers qui parcourent le monde, il y a des hommes devenus historiens qui explorent les époques, et puis il y a Marcel SCHWOB, né pour l'aventure qui parcourt les livres de la bibliothèque Mazarine et les Archives nationales, un homme devenu traducteur, nouvelliste, biographe, érudit et philologue qui explore les temps de l'histoire humaine. Il est ainsi l'auteur d'une œuvre protéiforme, qu'il laisse à sa mort en 1905 : il n'avait que trente

guerriers de l’Empire qu’une vie « pâle et mesquine », toute de « désespérance ». « Ainsi la jeunesse de France », entendant la question « À qui crois-tu? » « répondit la première : à rien .» (chapitres 1, 2). Puis Octave raconte ce qui lui est arrivé pendant trois ans après que, âgé de dix-neuf ans, il ait été atteint d'une « maladie morale abominable