La Philosophie Comme Reflexion Critique

Dans le premier chapitre de l’introduction à la philosophie, Karl Jaspers parle de ce que peut être la philosophie, une science qui n’est pas exacte et qui a plusieurs caractéristiques. Premièrement c’est une pratique réalisable et ouverte à tous donc nul besoin d’être expert ou de faire des années d’études dans le domaine pour avoir la possibilité de donner une opinion qui a de la valeur aux yeux des autres, car les sujets abordés sont à la portée de tous et ont déjà traversé l’esprit de certains

religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au xviiie siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué à la réalité, expérimental1. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant sur divers thèmes, convergeant dans une même critique de la religion et du dogme2. Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l’univers relève de la matière

progrès, au moins d'une évolution admise et valorisée. - L'homme a conscience de vivre dans le temps, son passé acquiert donc de l'importance, mais il peut être reçu de diverses façons : soit comme origine de règles et de valeurs qui doivent être respectées et revécues (conscience mythique), soit comme désignant un état antérieur de la société, dont le présent résulte, mais à la suite de nombreuses transformations (conscience historique). - Le mythe ravive un passé peu situable, mais il légitime

propre à l’Homme, c'est-à-dire la langue et sa manifestation qu’est la parole ; c’est une forme de communication et d’expression liée à la pensée. Mais peut-on affirmer que seul l’Homme a un langage ? Effectivement Descartes distingue le langage comme système de signes et, la capacité vocale. Buffon remarque que l'homme rend par un signe extérieur ce qui se passe au-dedans de lui, "il communique sa pensée par la parole." L'homme avec le langage communique, pense, parle. Il est vrai que l’homme

fragments de réflexion, nous porte à réfléchir sur la nature, mais d'abord et avant tout sur l’homme (nature de l’homme). Certaines partit se démarquent dans l’ensemble de ces réflexions, c'est pourquoi je me permets de critiquer certains de ces fragments, et même d'affirmer y retrouver un sens semblable. Néanmoins, mes critiques ne se basent que sur ma compréhension, Héraclite ayant emporté avec lui ce qu'il voulait bien exprimer par ces pensées. a. Le philosophe fait part du feu comme étant le

la mesure, d'instruments.   B- La philosophie comme métaphysique : historique (Aristote) Bilan des textes étudiés : La métaphysique est un style de discours qui prétend dire comment est le monde véritablement, au-delà des apparences. Discours sur ce qui est au-delà du sensible; ou plus spécifiquement, discours sur l'âme, le monde, et Dieu. Système (discours prétendant englober la totalité de l'expérience)  IntroductionProblème : le terme de "philosophie" est un terme ambigu, si bien qu'on l'emploie

introduit dans l'histoire de la pensée et qui le promeut au rang du petit nombre des très grands philosophes de tous les temps, c'est peut-être celle à laquelle il songea lui-même pour qualifier le changement de méthode dont il faisait l'essai en philosophie : celle de la révolution opérée par Copernic en astronomie lorsqu'il supposa que le centre immobile privilégié pour l'observateur pourrait ne plus être la Terre mais le Soleil. Car dans les deux cas on peut bien dire que la modeste hypothèse d'un

- STRUCTURALISME - ENCYCLOPEDIA UNIVERSALIS GENRES ET NOTIONS LITTÉRAIRES. ENCYCLOPÉDIA UNIVERSALIS/ALBIN MICHEL 2° ÉDITION (2001). Philosophie (2005) id. Anthropologie (2007) Notionnaire. Idées [PRISE DE VUE] Le structuralisme n’est pas une école de pensée facilement identifiable. A la fin des années 50, la référence au concept de structure est générale dans le champ des sciences humaines et trois colloques aux titres évocateurs attestent à la fois de cette généralisation de la notion,

le détestait. Le père jugeait le fils indigne de lui, et il ne s’en cachait guère ; le fils souffrait de son indignité, souffrait de la reconnaître, souffrait qu’on ne se souciât aucunement (et bien au contraire) de la lui adoucir »10. 10 « Comme tous les écrivains de grande race, il est beaucoup plus à rechercher dans ses pensées négatives, qui trahissent un trouble de l’âme, que dans ses affirmations, où il n’y a rien d’autre à entendre que ce qui est dit »13. « à travers les récits qu’il

ANALYSE DÉTAILLÉE DU CONTENU DES DEUX PRÉFACES DE LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE 30 OCTOBRE 2011 TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION………………………………………………….....…………1 1. Contexte et importance des deux préfaces..........................………..….2 1.1. L’importance des deux préfaces………………………………...2 1.2. Contexte de la première édition de la Critique de la raison pure………………………………………………………………………2 1.3. Contexte de la deuxième édition de la Critique de la raison pure..................................