La Philosophie De Marcien Towa

essentiellement ce qu'il appelle la philosophie africaine dans le sillage de la négritude. Il entend disqualifier toute démarche visant à forger une philosophie africaine originale et spécifique qui serait à opposer à celle de l'Occident pour espérer une quelconque reconnaissance. Plus que cela, il avance des pistes que les intellectuels africains doivent explorer pour la naissance d'une véritable philosophie sur le continent. A cet effet il estime que la philosophie doit jouer un certain nombre de rôles

...................................................................................................................................................................... Samba Diakité La problématique de l'ethnophilosophie dans la pensée de Marcien Towa ..................................................................................................................................................................................................................................................

orientations 1) Tradition et créativité selon Marcien TOWA 2) Possibilités créatrices ou recréatrices selon EBOUSSI BOULAGA 3) Politique, science et philosophie selon Jean Paulin HOUNTONDJI. II. Les tâches de la philosophie aujourd’hui en Afrique 4) Interpréter le monde 5) Transformer le monde 6) Aider les hommes d’Afrique à comprendre le désir qui les habite III. Nécessité de la philosophie pour la rédemption de la société africaine *

[pic] Marcien Towa est né en 1931 à Endama, dans le département de la Lékié au Cameroun. Il entre au Pré-séminaire d’Efok en 1946, en 7è. Après des études secondaires au Pré-séminaire de Mvaga (6è), au Petit Séminaire d’Akone (5è-1ère) et au Grand Séminaire d’Otélé (Terminale), il est reçu au baccalauréat en 1955 (série philosophie). En février 1957, il part pour la France. Il entre en 4è année de l’Ecole Normale d’Instituteurs de Caen au milieu du second trimestre et obtient néanmoins, à la fin

paradoxes de la philosophie africaine Ernest-Marie Mbonda Maître de Conférences Université catholique d’Afrique centrale Faculté de philosophie Yaoundé-Cameroun Pendant longtemps, les travaux de « philosophie africaine » sont restés centrés sur les mêmes interrogations : existe-t-il une philosophie africaine ? Et si elle existe, se trouve-t-elle dans les sagesses ancestrales ou dans les textes des auteurs contemporains ? La question même de l’existence d’une philosophie africaine n’est-elle

premier trimestre 1970, que j’ai lancé à la cantonade le mot « ethnophilosophie ». Je voulais ainsi exprimer une déception. Je désignais par ce mot une certaine pratique de la philosophie qui se donnait pour tâche de décrire des visions du monde collectives, pratique qui, à mes yeux, trahissait la vocation première de la philosophie qui est non de décrire, mais de démontrer ; non de reconstituer de manière conjecturale le système de pensée de tel ou tel peuple, de telle ou telle société, de tel ou tel

d’ethnophilosophie a été créé par le Camerounais Marcien Towa pour désigner un courant de pensée à dominante africaine, inspiré par l’ouvrage de Placide Tempels sur la Philosophie bantoue, et qui consiste à identifier la philosophie d’une société à sa vision du monde, à son système de valeurs ancré dans le fond du psychisme et lisible à travers mythes et rites, proverbes et coutumes. Selon cette conception, toute société dite traditionnelle aurait une philosophie implicite que le philosophe se chargerait

avec Marcien Towa, professeur et philosophe proposé par David Ndachi Tagne Editions du Crac (Cet échange a eu lieu à Yaoundé en 1998) Où en est la philosophie africaine dans l'environnement d'aujourd'hui? Le philosophe peut-il réussir le pont de la pensée à la "praxis", autrement dit à l'action, notamment politique? Deux questions qui viennent à l'esprit lorsqu'on va à la recontre du Pr Marcien Towa, philosophe, ancien recteur d'Université et maire d'une commune de village. Marcien Towa a marqué

HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE AFRICAINE Libellés : Ce texte du Pr HUBERT MONO NDJANA est à lire et à relire, mais surtout avec un oeil et un esprit philosophiques. Regard sur la philosophie africaine contemporaine Voici enfin un parfait condensé de la philosophie africaine, d’hier et d’aujourd’hui, du Nord au Sud et de l’Est à l’Ouest du continent. L’Afrique n’a peut-être pas encore produit un Jean-Paul Sartre ou un Martin Heidegger, chez qui culmine une majestueuse spéculation de type ontologique

qu’humanisme, se définit comme « l’ensemble des valeurs de civilisation du monde noir ».Il ressort que la négritude prévaut sur le discours ethno philosophique. Le terme ethnophilosophie quant à lui vient d’Albert Doutreloux qui le conçoit comme une philosophie à prétention ontologique. Le mouvement intégriste des occidentaux en Afrique a causé de graves problèmes et situations ; non seulement démographique, politique, économique et culturelle. La déportation des noirs en Afrique pour l’Europe et de l’Amérique