La Philosophie Comme Reflexion Critique

plus grand nombre. Un critique contemporain affirme : “À lire Montesquieu , Voltaire et plusieurs autres, on se demande si la fiction et la narration ne sont que de purs artifices, des concessions que font les œuvres à ceux qui, parmi les lecteurs, se préoccuperaient peu de philosophie”. Ce critique affirme que les systèmes narratifs et fictionnels employés dans les œuvres des philosophes ne sont que des moyens pour que des lecteurs ,qui ne s'intéressent guère à la philosophie, puissent lire leurs

de la lignée des contes philosophiques que Voltaire écrit comme Micromégas ou Zadig. A travers des histoires irréelles, l’auteur nous livre une vision sur son monde et son époque. La forme de l’apologue imaginaire lui permet d’éviter une censure pointilleuse et lui permet de plaire au lecteur avant de l’instruire par ses réflexions. (contexte littéraire et auteur) Candide conte l’histoire du héros éponyme (qui s’appelle Candide aussi, comme le titre de l’oeuvre) qui traverse de multiples épreuves

Sartre a surtout tenté d'illustrer sa philosophie par ses actions. Ainsi, ses divers engagements sociaux et politiques sont-ils inséparables de sa pensée. Plus que pour tout autre philosophe, il semble requis d’avoir une certaine idée du cheminement biographique du penseur pour prendre toute la mesure de la pensée sartrienne. Ce qui bien entendu ne dispense nullement de la lecture de ses œuvres. Le projet sartrien se développe dans trois horizons : la philosophie, la littérature et la politique.  

importe donc de bien comprendre l’énoncé pour ne répondre qu’à la question mais à toute la question. 1. La lecture du sujet Un principe : considérer la question comme plus complexe qu’elle en a l’air ; admettre par avance qu’elle comporte des replis, des pièges et des difficultés. Une conséquence : être vigilant, suspicieux et critique pour éloigner le risque d’une lecture naïve, superficielle ou partielle. Il faudra donc développer, déplier, ouvrir cette question et dégager les pistes qu’une lecture

'mais aussi moralement et même politiquement) chacun d'entre eux (leur philosophie générale...). Ceci pour autant que leurs écrits, souvent cités dans le texte de détracteurs ou de "disciples", soient décelables dans leur vrai sens, identifiables et vérifiables.  Les figures d'HERACLITE  (vers 576-480 av JC) et de PARMÉNIDE (vers 544-450 av JC) sont parfois opposées, mais la véracité de cette opposition compte moins que les réflexions contradictoires que celle-ci engendrent. Jean-François BALAUDÉ installe

26/10/12 L'art - Cours de philosophie - Ma Philo .net Ils ne livrent aux spectateurs que des apparences, des simulacres mais ceux-ci exercent une profonde fascination, ils s’emparent des corps, de la sensibilité et par là même détourne de la Beauté qui est purement intelligible. La musique est jugée plus favorablement par Platon dans la mesure où elle est un instrument de l’éducation morale des jeunes Grecs. Cependant, cela ne compense aucunement ce que l’on doit bien appeler une condamnation

L'expression siècle des Lumières, souvent utilisée comme synonyme de xviiie siècle européen, désigne plus spécifiquement le mouvement intellectuel, culturel et scientifique qui le parcourt; pour rassembler la diversité des manifestations de ce mouvement le terme de Lumières a été consacré par l'usage. Cette notion de siècle des Lumières regroupe un ensemble d’objets, de courants de pensée ou de sensiblité , d’acteurs historiques qui peuvent aussi justifier une approche par thémes. La Glorieuse Révolution

pensée antique, la philosophie enseigne l’unité voire l’identité de l’être et du bien, du réel et du vrai. Or le mal met en question cette unité, arrache le bien à l’effectif. Le monde est autrement qu’il devrait être et cette altérité est le mal.[2]  Le vingtième siècle, époque des guerres d’exterminations, des génocides, de l’apparition  de multiples menaces envers la vie même de l’humanité, n’abandonne pas la voie philosophique  pour cerner le mystère du mal. De nombreuses réflexions vont être faites

progrès, au moins d’une évolution admise et valorisée. ■L’homme a conscience de vivre dans le temps, son passé acquiert donc de l’importance, mais il peut être reçu de diverses façons : soit comme origine de règles et de valeurs qui doivent être respectées et revécues (conscience mythique), soit comme désignant un état antérieur de la société, dont le présent résulte, mais à la suite de nombreuses transformations (conscience historique). ■Le mythe ravive un passé peu situable, mais il légitime

scientifique aux multiples manifestations connues sous le nom de Lumières. Il est souvent utilisé dans la littérature historique comme synonyme de XVIIIe siècle européen. La Glorieuse Révolution de 1688 peut en constituer le premier jalon et dans l’historiographie française, la fin de règne de Louis XIV est souvent retenue. La Révolution française a longtemps été vue comme et son achèvement et son accomplissement mais certains historiens, au regard des objets étudiés, privilégient une chronologie