La Pie qui Chante

suicide assisté et aux mineurs capables de raisonner. » Mgr Léonard est préoccupé par « le nombre des médecins qui, co mme en Hollande, préfèrent pratiquer l’euthanasie sans remplir les formalités obliga toires prévues actuellement par la loi, sa- chant parfaitement que celles-ci disparaîtront progressi vement avec le temps. » Mgr Léonard craint également que, même si aucun médecin n’est contraint d’acco mplir des euthanasies, cela « ne change profondément la signification la plus décisive de toute

lui, Parce qu'ensemble Ils font trop de silence contre le bruit. * Si ce n'était pas impossible Absolument, On dirait une femme Comblée par l'amour Et qui va dormir. * Quand la bouche est ouverte Ou bien ce qui en reste, C'est qu'ils ont dû chanter, Qu'ils ont crié victoire, Ou c'est le maxillaire Qui leur tombait de peur. - Peut-être par hasard Et la terre est entrée. * Il y a des endroits où l'on ne sait plus Si c'est la terre glaise ou si c'est de la chair. Et l'on est heureux que la

personne célèbre de Lesbos ». On ne peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait

fasciste : « les paroles ne suffisent pas, il faut en venir aux mains ! » ou encore lorsqu’il dégoupille une grenade dans le camion « celui qui la jette avant 10 est un lâche ! », bousculant ses camarades, les obligeant à faire le salut fasciste et à chanter « Giovineza » (l’hymne fasciste). Enfin la dernière composante de ce groupe s’incarne dans le personnage du marquis Venerio Belloti Spi, grand propriétaire terrien, noble et qui collabore avec les fascistes. Il représente toute la branche des classes

personne célèbre de Lesbos ». On ne peut reconstituer sa vie et son œuvre qu’à travers le prisme déformant des légendes contradictoires qui les entourent. C’est à partir des poèmes dédiés aux jeunes filles avec qui elle vivait et à qui elle apprenait le chant et la poésie que d’autres poètes comme Anacréon ont accrédité la légende qu’elle était homosexuelle. Une autre légende veut qu’elle se soit jetée dans la mer du haut du rocher de Leucate par amour pour Phaon le Mytilénien. Alphonse de Lamartine y fait

en société […] dans votre petit intérieur ». Propose un tour du monde pour que les riches voient les pauvres. Art poétique : « je ne vous ai pas demandé de penser ; je vous ai dit de regarder ». Annonce ensuite une révolution sociale. Chante le printemps. Chant final en faveur du peuple ! Les procédés d'écriture : Anaphore « En ceux qui » et opposition des classes sociales entre le début et la fin de ce long poème. Rime inclusive « pieusement/copieusement ». Néologismes « tricolorent, andromaquent 

pour lutter contre l'ennemi, il fait fâce à cet adversaire surhumain avec une ardeur qui lui semble envoyée par un dieu. Il obéit en effet à une impulsion violente en se jetant dans ce combat. Devant un pin qui va être attaqué par la flamme et qui chante dans le vent, Maurras, sensible à sa beauté et à son appel, entreprend de le défendre: "Ça s'est fait sans réflexion, d'instinct" (Coll.p.155). Maurras et la flamme sont face à face. Ils se bousculent, reculent, re ruent, se déchirent, jurent... Mauras

introduit, celui-ci invite l’arbre entier à se transformer tout comme lui, et il en apparait une multitude de petits hommes ; seul le rossignol garde sa forme. 12 Les taches sont ici de la matière que le soleil a expulsée. 13 Le rossignol chante alors de façon si émouvante que tous en sont touchés. L’auteur, s’enquérant de la raison qui a valut au rossignol seul de garder sa forme, apprend que, { la différence du reste d’entre eux, celui-ci est un véritablement un oiseau. Il est invité à

la volupté. Ai Qing Ah, quando l’alba indossa il vestito bianco La campagna è così fresca! Gabriele D’Annunzio Stabat nuda æstas – vers 1,2,17,23,24. Primamente intravidi il suo piè stretto Scorrere su per gli aghi arsi dei pini Tra i leandri la vidi che si volse Il ponente schiumò nei suoi capegli. Immensa apparve, immensa nudità Giovanna Pascoli Patuit dea – vers 1 à 6, 17,18 (le titre est une citation de l’ÉNÉIDE-

priaient. A chaque vague, une eau glacée les inondait, les assauts furieux de l'océan ayant disjoint des coutures dans les superstructures du navire. Dans la demi-obscurité et l'atmosphère viciée où ils étaient confinés, quelqu'un proposa de chanter un psaume, que tous entonnèrent aussitôt. Puis une autre vague monstrueuse s'abattit sur la coque, et l'on entendit un craquement sinistre : l'un des maîtres baux s'était fendu et courbé. Ce fut un désordre indescriptible. Le capitaine et les