La Pitié Est Un Sentiment Naturel Chez L être Humain

à l’inhumain chez Victor. D’une part, il existe une apparente volonté de l’Homme de se hisser au rang de Dieu évoquant le thème de la démesure car il s’agit d’une sortie de sa nature, de son rang : « Une nouvelle espèce me vénèrerait comme son créateur. » Apparaît également l’idée d’aller contre les règles, les lois de la nature ; de dominer la nature plutôt que la maîtriser et donc de changer l’ordre naturel. Il s’agit pour Frankenstein d’être le créateur d’un nouvel ordre naturel et donc de maîtriser

              A- Un genre très codifié • Vers, diction : pas très naturel. Dans la vie, on ne parle pas en vers comme les personnages de Bérénice : « Je me comptais trop tôt au rang des malheureux ! Si Titus est jaloux, Titus est amoureux.» • Théâtre : respect des trois unités + vraisemblance et respect des bienséances. Niveau de langue soutenu, voire précieux. • Unité de ton => une pièce tragique ne peut pas être burlesque. Son ton doit être essentiellement dramatique, pathétique. Règles très strictes

esclavagistes : il les fréquente car il est actionnaire de la compagnie de Bordeaux. Ici, il dénonce le traitement infligé aux noirs. C'est le premier à dénoncer un tel scandale. Le plus grave c'est que la France ne fait rien contre l'esclavage et se dit être un pays chrétien. II. Lecture "Si j'avais à soutenir le droit que nous avons eu de rendre les nègres esclaves, voici ce que je dirais: Les peuples d'Europe ayant exterminé ceux de l'Amérique, ils ont du mettre en esclavage ceux de l'Afrique

des faits, peut-être faudrait-il raisonner sur 1′origine des langues tout autrement qu’on a fait jusqu’ici. Le génie des langues orientales, les plus anciennes qui nous soient connues, dément absolument la marche didactique qu’on imagine dans leur composition. Ces langues n’ont rien de méthodique et de raisonné; elles sont vives et figurées. On nous fait du langage des premiers hommes des langues de géomètres et nous voyons que ce furent des langues de poètes.      Cela dut être. On ne commença

concept de justice, l'idée générale qui retient les caractères constitutifs de la justice. c) La maïeutique socratique, c'est-à-dire "l'art de faire accoucher les esprits". Fils de sage- femme, Socrate ne prétend rien nous enseigner sur la nature humaine. Il nous aide seulement à réfléchir et d'aider les esprits à mettre au jour ce qu'ils portent déjà en eux-mêmes. d) L'ironie socratique, qui consiste en un art d'interroger en posant des questions, en feignant de quêter des leçons. Socrate en arrive

le sentiment de perte des hommes. Pour commencer il présente, à travers les gestes et objets, le suicide comme un acte sans grande importance .Par la suite, on constate l’absurdité des situations, amplifier dans la mise en scène, symbolisant des hommes perdus et confus. Dans un premier temps , il faut note que les deux auteurs présentent le suicide d’un point de vue plutôt naïf .De son côté Hugo utilise une « fiole » comme arme du crime , Beckett ,lui , donne une apparence banal voir naturel au

musicaux peut, de ce fait, acquérir une valeur cathartique, ramenant l'âme humaine, désaccordée par nature, à un état d'équilibre. Aristote emprunte enfin à la doctrine médicale d'Hippocrate (460-337 av. J.-C.), pour qui la santé repose sur la bonne répartition des humeurs dans le corps. Toute surabondance de l'une d'elles exige un dégorgement, obtenu par le moyen d'une drogue (pharmakon) qui aggrave le trouble naturel jusqu'à produire une expulsion salutaire, ou catharsis. La théorie cathartique

force extrêmement puissante qui est capable de balayer le bien à tout moment. Enfin, nous nous intéresserons à l’idée que le bien et le mal sont des catégories relatives et que cette conception peut mettre en péril tout l’équilibre des relations humaines et la conscience que le sujet a de lui-même. Le mal n’est pas nécessairement la négation du bien. En effet, le mal et le bien forment en même temps un tout qui semble indissociable. D’où un troublant paradoxe : « Le clair est noir le noir est

vérité » de Jean-Jacques Rousseau 3 Les grands principes de la philosophie rousseauiste 3.1 La Nature 3.1.1 Définition 3.1.2 L'état de nature 3.1.3 La botanique 3.2 L'amour et la haine 3.2.1 Émile ou de l'Éducation ou la nécessité d'éduquer au sentiment amoureux 3.2.2 Amour physique et amour moral 3.2.3 Rousseau, père du conflit moderne 3.3 La politique 3.3.1 Sources de la pensée politique de Rousseau 3.3.2 Rousseau démocrate ? 3.3.3 Le problème du "contrat social" 4 La musique de Jean-Jacques

héros. Le héros épique : Il a des qualité morales et physiques exceptionnelles pour surmonté les épreuves. Il est vu comme un sauveur Le combat épique : Dans un contexte souvent guerrier, le héros doit lutter contre des forces naturelles, des monstres, des ennemis humains qui incarnent le mal face au bien. Dans un contexte plus moderne, le héros combat pour la liberté et la justice Procédés : -L’exagérations, des phrases longues et amples donnent l’impression de grandeur et de puissance ( c’est