La Pitié Est Un Sentiment Naturel Chez L être Humain

les réactions qu'elles suscitent chez leur créateur sont complètement opposées. Victor Frankenstein considère sa création comme une catastrophe, en effet il considère que la "beauté du rêve s'évanouissait". Cet auteur éprouve un sentiment d'échec et de dégout car il pensait créer un être admirable. Il éprouve même de la pitié pour cet être qu'il vient de créer, il le qualifie de "malheureux, misérable monstre". La déception d'un travail vain prédomine ses sentiments "une horreur et un dégoût sans

parmi les hommes, Flammarion, Amsterdam,1755. « Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la Loi naturelle ? » Dédicace Rousseau décrit la meilleure des sociétés humaines : Celle-ci présente tout d'abord une superficie réduite (aux facultés humaines) afin que tous se connaissent et que rien ne puisse être caché au public, que ce soient les vices ou les vertus. Ainsi l'amour de la patrie se dévellope. Mais celui-ci ne renvoie pas à l'amour de la

ce qui n’a pas été modifié. Comment comprendre l’homme : comme un modèle culturel ou naturel ? Lorsqu’on recherche la nature, c’est l’origine perdue. ROUSSEAU, Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes : on y trouve une réflexion sur l’origine. Il répond à une question posée par l’académie de Dijon : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes, et si elle est autorisée par la loi naturelle ? ». Il répond à la première partie sur la genèse historique de l’inégalité. ROUSSEAU

du vivant ne se constitue que lorsqu’on est capable d’expliquer et d’analyser l’ensemble des propriétés qui expliquent les différences entre ces êtres. Les êtres vivants sont une catégorie dans laquelle on place de nombreuses espèces. On appelle « être vivant » les organismes physiques, autonomes qui se développent par interaction, qui font des échanges avec le milieu extérieur dont la structure est composée de nombreuses cellules et ils possèdent une identité génétique. Ils sont également dotés

c'est à dire le jugement sur les actes commis en respect des lois positive ( = loi qui est promulgué par des hommes pour des hommes ). Oppose loi positive à loi naturelle ( : obligatoire, imposer à tous les être vivants ). Justice: rendre à chacun, son dû selon son mérite . Donc certains hommes mérite plus que d'autre. Mais, être juste serait distribué à chacun une part égale --> Difficile de définir la justice. 1) Platon : Le problème de la Justice dans la République Dialogue conduit

rapport à la survie : beaucoup de violence peuvent sembler gratuites en suivant ce point de vue. Freud dans Malaise dans la civilisation nous dresse un portrait de l’homme : "L'homme n'est point cet être débonnaire, au cœur assoiffé d'amour, dont on dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doit compter au nombre de ces données instinctives une bonne somme d'agressivité. […] L'homme est, en effet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépends de son prochain

primitives ». Ces découvertes remirent en question certaines idées selon lesquelles civilisation et société eussent été nécessaires et naturelles à l’homme. Dans ce contexte, en 1754, l’Académie de Dijon propose, dans le cadre d’un concours, la question suivante : « Quelle est l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si elle est autorisée par la loi naturelle », question à laquelle Rousseau répond par la publication du Discours en 1755. On pensait, avec les premiers « théoriciens du contrat

publie en 1762, Emile ou de l’éducation. Il imagine une sorte d’utopie romanesque ou un roman pédagogique où il aborde le thème de l’éducation. Il rattache l’Emile à sa contestation de la civilisation. Il fait élever l’enfant, Emile selon « l’ordre naturel » en vue de « l’état d’homme ». Il initie son esprit à l’étude de la société, aux notions de justice et d’égalité. L’auteur pense qu’il est préférable de l’instruire par « l’expérience d’autrui que par la sienne » de crainte qu’il ne sorte irrémédiablement

calviniste. Apprentissage de graveur. Arrive en Savoie 1728. Recueilli par Mme de Warens qui devient protectrice et le convertit au catholicisme. Elevé par son père qui entretient son imagination en lui lisant des romans de Plutarque. Pas été à l’école. Chez son oncle, vivra beaucoup au contact de la nature. Sera précepteur, valet, secrétaire d’ambassade à Venise. Publie des traités de philo, politique, éducation, morale et des romans. Ecrit également des opéras « Les muses galantes » et invente notation

déterminer où la violence est née ? Tout comme l’animal, l'homme est doté d'instincts par lesquels il se conserve et se perpétue. Nous pouvons donc dire que l’homme, par nature, est disposé à être violent si quelque chose venait porter atteinte à sa condition de vie. Certes l’homme est disposé à être violent en cas de « danger » mais doit-on dire que l’homme est violent par nature et non à cause de la vie sociale ? Cette dernière n’aiderait-elle pas cette violence à se développer ? En effet ses