La Plume empoisonnée

employât une langue nette et naturelle. » Je voulais répondre en vingt lignes à des attaques irritantes par leur naïve mauvaise foi, et je m’aperçois que je me mets à causer avec moimême, comme cela m’arrive toujours lorsque je garde trop longtemps une plume à la main. Je m’arrête, sachant que les lecteurs n’aiment pas cela. Si j’avais eu la volonté et le loisir d’écrire un manifeste, peut-être aurais-je essayé de défendre ce qu’un journaliste, en parlant de Thérèse Raquin, a nommé « la littérature putride

langue nette et naturelle. » 6 Je voulais répondre en vingt lignes à des attaques irritantes par leur naïve mauvaise foi, et je m’aperçois que je me mets à causer avec moimême, comme cela m’arrive toujours lorsque je garde trop longtemps une plume à la main. Je m’arrête, sachant que les lecteurs n’aiment pas cela. Si j’avais eu la volonté et le loisir d’écrire un manifeste, peut-être aurais-je essayé de défendre ce qu’un journaliste, en parlant de Thérèse Raquin, a nommé « la littérature putride

quelques projets d’écriture… (Ben voyons.) — C’est qu’on est aux premières loges, dans la police ; on voit toutes sortes de choses. (Des directeurs littéraires à tête de gouape, par exemple.) — Mais je réserve la plume à mes années de retraite. (Erreur, pour la retraite, la plume est moins utile que la tondeuse à gazon.) Puis, soudain : 67 — Il risque de graves ennuis, votre ami Ben Tayeb. — Ce n’est pas mon ami. (On pourrait prendre ça pour une petite vilenie, mais c’est un réflexe

ne faut pas se mettre en quête de tout ce qui n’est pas vous. « Mais vous m’avez affermi, Seigneur, dans la simplicité de l’espérance. » Je lisais, et brûlais, et ne savais quoi faire à ces morts sourds, parmi lesquels j’avais dardé ma langue empoisonnée, aboyeur aveugle et ‘acharné contre ces lettres saintes, lettres distillant le miel céleste, radieuses de votre lumière; et je me consumais d’indignation contre les ennemis de cette Ecriture. 12. Quand épuiserai-je tous les souvenirs de ces heureuses

douleur de Marie). du contenu et par là, la fécondité de l’écrivain. Le sens de la phrase repose sur une métaphore qui assimile le cœur de l’écrivain à un récipient où il puise l’inspiration pour nourrir son œuvre, comme un encrier dans lequel la plume puise l’encre qui permet d’écrire. ***11. Vocabulaire des arts : vérifier sa compréhension Prolongement  Pour éclairer l’image romantique du cœur où l’artiste puise l’aliment qui nourrit son œuvre, on pourra comparer avec le poème La Nuit de Mai

qu'il ne m'y attaque. Je ne serai sûr de mon sort que lorsque j'aurai en mains cette lettre : alors, je ferai ce qu'il voudra. Seigneur, scellez mon message ! Vous écrirez à la fin : "Vale". Je n'ai rien à dire de plus." Ogrin se lève. Il prend une plume, de l'encre, un parchemin. Il rédige le texte. Quand il eut achevé, il prit un anneau. La pierre y était saillante. Il appose son sceau. Il tend le tout à Tristan qui le reçoit avec effusion. − "Qui le portera ? demande Ogrin. − Moi. − Non, Tristan

par Lui.3 4°) L'idéalisme réaliste Généralement, les lois promulguées par l'homme sont utopiques, elles visent à atteindre l'idéalisme extrême qui ne risque jamais de se produire. La vertueuse « cité » de Platon n'a jamais dépassé son esprit et sa plume. Par contre, un responsable peut imposer une réalité odieuse à la société. Il tente de s'adapter et d'adapter ses propres principes à la situation présente, reconnaissant cette réalité et la confirmant. Quand les sociétés occidentales furent impuissantes

ciel qui était noir devient blême. Les trente tours de la Défense se teintent de rosé. La tour Eiffel et la tour Montparnasse enfoncent leurs pieds dans la brume. Le Sacré-Cour a l'air d'une maquette en plâtre posée sur du coton. Sous cette brume empoisonnée par leurs fatigues d'hier, des millions d'hommes s'éveillent, déjà exténués d'aujourd'hui. Du côté de Courbevoie, une haute cheminée jette une fumée noire qui essaie de retenir la nuit. Sur la Seine, un remorqueur pousse son cri de monstre triste

quelque sorte lapidaire, qui est la manière assez habituelle de l'écrivain. Ici comme ailleurs, comme partout, notre philosophe témoigne beaucoup de mépris pour le troupeau humain; il semble que, pour parler de ses semblables, il lui faille tremper sa plume dans le fiel, assez souvent même dans le vitriol. A ce point de vue il exagère évidemment, puisque, par le fait même de la vie en communauté, chacun, ici-bas, est moralement solidaire de l'autre, et il est de plus illogique, puisqu'il base la morale

par Lui.3 4°) L'idéalisme réaliste Généralement, les lois promulguées par l'homme sont utopiques, elles visent à atteindre l'idéalisme extrême qui ne risque jamais de se produire. La vertueuse « cité » de Platon n'a jamais dépassé son esprit et sa plume. Par contre, un responsable peut imposer une réalité odieuse à la société. Il tente de s'adapter et d'adapter ses propres principes à la situation présente, reconnaissant cette réalité et la confirmant. Quand les sociétés occidentales furent impuissantes