La Pléiade Alain

raconte qu’elle va retourner « à Paris, chez papa... [...] et [...] qu’il y aura une autre maman... ». Sa vraie maman 71 72 Utilisons ce terme même si ce ne sont pas des chapitres à proprement parler Jefferson, Ann : Notice dans la bibliothèque des Pleïade, p.1937 73 Woolf : A Writer’s Diary, p. 103 74 Op.cit., p. 134 23 intervient « d’un air fâché, » et par la déclaration clé qu’on ne peut avoir « qu’une seule maman », elle laisse sa fille « muette, comme pétrifiée ». Cette scène viendra juste

nouvelles techniques se souciaient peu d'expliquer scientifiquement l'efficacité des procédés qu'ils conce- vaient et qu'ils utilisaient. Un constat empirique, une explication parfois magique leur suffisait. Comme l'écrit très justement le philosophe Alain : "L'inventeur de l'arc n'avait aucune idée de la pesanteur, ni de la trajectoire ; et même quand il perçait son ennemi d'une flèche, il croyait encore que c'était un sortilège qui avait tué l'ennemi. Nous n'avons, de ce genre de pensée, que des restes

psychose clinique, qu'il faut pouvoir nommer. Cependant, depuis la fin des années 90, un nouveau concept, recoupant pour une part la clinique des phénomènes élémentaires, fait son entrée dans la théorie psychanalytique, celui de débranchement. Jacques-Alain Miller l’introduit en 1997 « moins comme un concept que comme une expression bien tournée »10 à propos d’une observation clinique, rapportée par Deffieux, semblant faire état de la présence d’une métaphore délirante en l’absence de déclenchement.11

traditions religieuses, que chez les libertariens, ne constitue pas aussi un socle commun à cette éthique ? Dans la deuxième partie de l'après-midi, nous entendrons les réflexions d'un spécialiste de la philosophie du droit, d'un éminent juriste, qui est Alain Sériaux, sur ces liens entre l'éthique et le droit naturel. Fondamentalement, est-ce que cette éthique, que nous recherchons tous, n'est pas au fond une éthique de la liberté ? Ce sera en tout cas le titre de l'intervention de Jacques Garello qui terminera

d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais », 1972. 3 Alain Viala, « Qu’est-ce qu’un classique ? », Littératures classiques, n° 19, automne 1993, p. 11-31. Comparatismes -n° 1Février 2010 1 Audrey Giboux 10 reconnaissance et de devenir des enjeux éducatifs, sociaux, politiques et idéologiques dans

décembre 1979). Publié aux Éditions de Minuit à l'instigation de Robbe-Grillet, I'essai bouleversa aussitôt la critique littéraire au point d'être considéré comme le premier manifeste d’un mouvement qui groupait des écrivains tels que Samuel Beckett, Alain Robbe-Grillet, Michel Butor, Claude Simon, Roger Pinget, et dont Nathalie Sarraute fut reconnue, malgré elle, comme le chef de file. Mais elle se dissociait de cette «école du regard» dont les tenants ne décrivaient que des «surfaces», car elle se

cela mérite d’être souligné) fides s’est remis à servir de substantif à credere qui n’avait aucun dérivé pour remplir ce rôle ». 1 Toutes les références étymologiques proviennent du Dictionnaire historique de la langue Française sous la direction Alain Ray Ed: Le Robert 2 Comme toute forme de pouvoir dominant, à tendance hégémonique, on constate que le christianisme a tenté (avec succès !) d’asservir la langue à ses ambitions en inféodant le sens des mots à ses propres dogmes. Ainsi de fides «

voir le livre de J. Siegel, Paris-Bohème 1830-1930, Gallimard, 1991. (6) l'Oeuvre, Livre de poche, p.84-85. (7) Ch. Baudelaire, "Spleen et idéal", XIII, Les Fleurs du mal. (8) A. Rimbaud, Lettre à G. Izambard du 13 mai 1871, in Oeuvres, La Pléiade, Gallimard, 1954, p.267. (9) L'Oeuvre de François Rabelais et la culture populaire au Moyen Age et sous la Renaissance, trad.fr., Paris, Gallimard, 1970. (10) P. Nicole, Essais de morale, Paris, 1714-1715, tome IV, p. 281. (11) H. Murger, Scènes

nouvelles techniques se souciaient peu d'expliquer scientifiquement l'efficacité des procédés qu'ils concevaient et qu'ils utilisaient. Un constat empirique, une explication parfois magique leur suffisait. Comme l'écrit très justement le philosophe Alain : "L'inventeur de l'arc n'avait aucune idée de la pesanteur, ni de la trajectoire ; et même quand il perçait son ennemi d'une flèche, il croyait encore que c'était un sortilège qui avait tué l'ennemi. Nous n'avons, de ce genre de pensée, que des restes

syndicales. Ce brûlot polémique, aussi concis que virulent, qui se voulait « un petit traité d'économie marxiste appliquée à l'histoire de la pomme de terre, du producteur au consommateur », fut l’oeuvre d'une bande de copains qu'on pourrait appeler « une pléïade démocratique ». D’après une idée d’André Girard, Jacques Prévert écrivit, mais ne signa pas, un scénario intitulé ‘’Baleydier’’ ; le film fut réalisé par Jean Mamy mais semble perdu. Le jeune producteur Pierre Braunberger, souvent plus riche d'idées