La Poesie Pas Accessible A Tous

Par quel moyen la littérature et le rap donne t-il la parole a ce qui ne l’ont pas ? Dans l’antiquité, savoir lire et écrire était un privilège destiné au riche. Il était interdit aux pauvres et aux démunis d’acquérir de telle connaissance. Cette mentalité a perduré en France durant des siècles jusqu'à ce qu’un homme soucieux des besoins du peuple décide d’y mettre un terme. En effet Jules ferry, avocat et homme politique français mit en place une législation scolaire, tout en occupant ses

patrimoine culturel immatériel dans la promotion de la créativité, de la tolérance et de la paix, l'UNESCO a soutenu en 2002 une campagne nationale visant à attirer l’attention des communautés, des organisations bénévoles et des institutions scientifiques et gouvernementales sur l'importance de la sauvegarde du patrimoine immatériel de la Colombie. Travaillant sur plusieurs fronts, le projet a pu : ■ ■ Diffuser trois spots télévisés sur les chaînes nationales et régionales et 40 messages sur quelque

Chapitre 5 Ce n'est pas sans quelque dessein que j'appelle du nom de science ce que d'ordinaire on appelle philosophie. Philosopher est le mot sous lequel j'aimerais le mieux à résumer ma vie ; pourtant, ce mot n'exprimant dans l'usage vulgaire qu'une forme encore partielle de la vie intérieure, et n'impliquant d'ailleurs que le fait subjectif du penseur solitaire, il faut, quand on se transporte au point de vue de l'humanité, employer le mot plus objectif de savoir. Oui, il viendra un jour où l'humanité

    Sujet : « Pensez vous que la littérature, ou l’art en général, ait un rôle à jouer dans la ​dénonciation des horreurs de notre temps ? »   ​La littérature, ainsi que l’art est en général, est présente dans les sociétés depuis déjà bien longtemps. L’art a de nombreuses visées auprès de son public. Son premier but est de divertir, d’égayer et de plaire. Cependant, nous pouvons nous demander si l’art à un rôle à jouer dans la dénonciation des horreurs de notre temps. Est-ce que la littérature

POPULAIRE Dès son invention par les frères Lumière en mars 1895, le Cinématographe s'annonça comme un véritable phénomène de société. Aux enthousiasmes initiaux succédèrent des polémiques passionnées. L'incendie du Bazar de la Charité à Paris le 4 mai 1897 en fut une parfaite illustration. Pendant cette kermesse mondaine organisée par les dames de la haute société au bénéfice des pauvres, une projection défila. Au cours de cette projection, une erreur de manipulation déclencha un incendie

est aveugle : la Muse lui a « pris les yeux, mais donné la douceur du chant[3] ». Ensuite l'auteur de l'Hymne homérique à Apollon Délien déclare à son propre sujet : « c'est un aveugle, qui réside à Chios la rocailleuse[4] ». Le passage est repris par Thucydide, qui le cite comme un passage où Homère parle de lui-même[5]. L'image du « barde aveugle » est un lieu commun de la littérature grecque. Un personnage d'un discours de Dion Chrysostome remarque ainsi que « tous ces poètes sont aveugles, et

extension du peuple noir dont il est le porte parole, en opposition à l’image du colonisateur blanc, pour ensuite décrire le processus de quête de la négritude et de l’identité, quête qui aboutit dans les derniers vers à une parole prophétique, performative, qui ordonne la constitution d’une identité noire, de la négritude. Le titre-même du poème, « Corps perdu », est révélateur de la dimension exemplaire de ce poème par rapport à l’ensemble de l’œuvre. En effet, si les définitions du mot corps sont

Né de Oeagre, roi de Thrace et de Calliope, muse de la poésie épique et de l'éloquence, Orphée est pour les Grecs et par la suite dans la tradition culturelle : LE PRINCE DES POÈTES, la référence ultime en matière de parole et de chant, de parole chantée. Midas, roi de Phrygie en saura quelque chose lorsque le désignant comme vainqueur de Dionysos (Apollon) dans un concours de chant, il se vit affublé par le dieu d'une paire d'oreilles d'âne. Orphée choisit par Jason, comme un des Argonautes

la Beaute ≫ propose un ideal esthetique proche de celui des poetes du Parnasse ( qui se vouent a la theorie de l'Art pour l'art c'est-a-dire au culte de la forme, au refus du sentimenlisme romantique de Hugo, Musset ou Vigny et au rejet du naturalisme, dedaigne au nom du reve, des symboles et du mystere. I- Un eloge ambigu La predominance de l'allegorie .Allegorie de la beauté a laquelle on donne la parole, un prosopopée v.1 avec l'apostrophe ≪Je suis belle, ô mortels ≫

INTRODUCTION La traduction, par le fait de sa complexité, par son appartenance à tous les domaines de la pensée et de l’activité humaine,par son immense incidence culturelle et littéraire,mérite d’être constituée en un domaine du savoir et de la connaissance. De quoi s’agit-il, en réalité, pour cet objet qui désigne à la fois une opération (l’activité de traduire) et le résultat de cette opération (le texte de la traduction) ? Indispensabile et anonyme, pratiquée depuis des millénaires,la traduction