La Politesse C Est L Art De Mépriser Les Gens

utilisé Les Précieuses ou comment l’esprit vint aux femmes (2001) par Roger Duchêne. Cet auteur trace au travers des œuvres de l’époque les débuts et l’évolution de la préciosité, son apparition et son usage dans la société et aussi dans la mentalité des gens du XVIIe siècle. Dans le chapitre sur le baroque nous nous sommes appuyés surtout sur les œuvres de Paul-Henry Rojat, Littérature baroque et littérature classique au XVIIe siècle (1996), Jean-Pierre Chauveau, Lire le Baroque (1997), et Bertrand Gilbert

commun avec sa femme, au milieu d’êtres nouveaux, on eût encore compris que pour mesurer le rang de ceux-ci, et par conséquent le plaisir d’amour-propre qu’il pouvait éprouver à les recevoir, il se fût servi, comme un point de comparaison, non pas des gens les plus brillants qui formaient sa société avant son mariage, mais des relations antérieures d’Odette. Mais, même quand on savait que c’était avec d’inélégants fonctionnaires, avec des femmes tarées, parure des bals de ministères, qu’il désirait de

en médecin, ausculte et conseille son maître Argan. I Une scène comique1°) La satire et la parodieA travers le discours de Toinette déguisée en médecin, se met en place une satire des médecins,dont on met en cause à la fois la façon d’exercer leur art mais aussi leur discours. Une partie du corps est atteinte, qu’il s’agisse du foie, de la rate, du poumon et cela affecte la tête, la vue, lesmembres du corps, l’abdomen … Ainsi réduit à sa dimension purement mécanique, le corps se conçoit en termes

acquiert soudain une immédiateté qui enchante. Écrit-il à Thérèse, à un homme du peuple, c'est comme il parle. Plus de détours, de préciosité ou d'afféterie, aucune de ces contorsions que fait naître l'intention de plaire, ou seulement le souci de la politesse chez un être qui a « des sociétés au-dessus de sa condition ». Et il faut bien admettre que Rousseau, une fois levés les obstacles et les inhibitions qui, d'ordinaire, liaient sa langue, pouvait se montrer d'une éloquence spontanée singulièrement

vie n'est qu'un songe, la gloire n'est qu'une apparence, les grâces et les plaisirs ne sont qu'un dangereux amusement : tout est vain en nous, excepté le sincère aveu que nous faisons devant Dieu de nos vanités, et le jugement arrêté qui nous fait mépriser tout ce que nous sommes. [...] Considérez, Messieurs, ces grandes puissances que nous regardons de si bas. Pendant que nous tremblons sous leur main, Dieu les frappe pour nous avertir. Leur élévation en est la cause ; et il les épargne

tant de sévérité les définitions, les préceptes donnés sur la fable, que j’en indique de meilleurs : mais je m’en garderai bien, car je suis convaincu que ce genre ne peut être défini et ne peut avoir de préceptes. Boileau n’en a rien dit dans son art poétique, et c’est peut-être parcequ’il avait senti qu’il ne pouvait le soumettre à ses lois. Ce Boileau, qui assurément était poète, avait fait la fable de la mort et du malheureux en concurrence avec La Fontaine. J B Rousseau, qui était poète aussi

jamais. Mais si une telle fortune m’advenait, je crois qu’il aurait bien plus de choses à me dire que le Printemps de Botticelli. Je laisse les gens de goût orner leur demeure avec la reproduction des chefs-d’œuvre qu’ils admirent et décharger leur mémoire du soin de leur conserver une image précieuse en la confiant à un cadre de bois sculpté. Je laisse les gens de goût faire de leur chambre l’image même de leur goût et la remplir seulement de choses qu’il puisse approuver. Pour moi, je ne me sens vivre

les palais bâtis à droite et à gauche, une maison immense3, où des milliers de vieux soldats, blessés et vainqueurs rendaient chaque jour grâces au Dieu des armées. Il entra enfin chez la dame, qui l’attendait à dîner avec une compagnie d’honnêtes gens. La maison était propre et ornée, le repas délicieux, la dame jeune, belle, spirituelle, engageante, la compagnie digne d’elle; et Babouc disait en lui-même à tout moment: « L’ange Ituriel se moque du monde de vouloir détruire une ville si charmante

jamais. Mais si une telle fortune m’advenait, je crois qu’il aurait bien plus de choses à me dire que le Printemps de Botticelli. Je laisse les gens de goût orner leur demeure avec la reproduction des chefs-d’œuvre qu’ils admirent et décharger leur mémoire du soin de leur conserver une image précieuse en la confiant à un cadre de bois sculpté. Je laisse les gens de goût faire de leur chambre l’image même de leur goût et la remplir seulement de choses qu’il puisse approuver. Pour moi, je ne me sens vivre

devenait impossible, ou le motif d'une longue guerre entre ces moines et le souverain, dont ils avaient secoué peu à peu l'autorité. A. Et ces Patagons, dont le docteur Maty et l'académicien La Condamine ont tant fait de bruit ? B. Ce sont de bonnes gens qui viennent à vous, et qui vous embrassent en criant Chaoua ; forts, vigoureux, toutefois n'excédant pas la hauteur de cinq pieds cinq à six pouces ; n'ayant d'énorme que leur corpulence, la grosseur de leur tête, et l'épaisseur de leurs membres.