La Politesse Des Rois

......................................... 315 L’offrande du miel .................................................................. 315 Le cri de détresse .................................................................... 320 Entretien avec les rois ............................................................ 324 La sangsue .............................................................................. 330 L’enchanteur........................................................................... 334

lus par Flaubert et les folios correspondants : Exode, II, 1832/ f° 306-307 Lévitique, III, 1833/f° 311-312 Nombres, IV, 1833/ f°309-310 Deutéronome, V, 1834/f° 318-319-320 Josué-Les Juges, VI, 1835/ f° 322 Samuel, VII, 1836/f° 321(bas)-323-324 Rois, VIII, 1836/f°325-326-327-328 Isaïe, IX, 1838, f° 313-314 Jérémie, X, 1840/ f° 339-340 Ezéchiel, XI, 1841/f° 315-316-317 Les douze petits prophètes, XII, 1843/f° 333-334-342 Psaumes, XIII, 1846/ f° 335-336 Proverbes, XIV, 1847/ f° 321 Job, XV, 1851/f°

Le convalescent 321 Du grand désir 331 L’autre chant de la danse 335 Les sept sceaux 341 QUATRIÈME PARTIE 348 L’offrande du miel 349 Le cri de détresse 354 Entretien avec les rois 359 La sangsue 365 L’enchanteur 370 Hors de service 379 Le plus laid des hommes 386 Le mendiant volontaire 393 L’ombre 399 En plein midi 404 La salutation 409

......................................... 348 L’offrande du miel ...................................................................349 Le cri de détresse ..................................................................... 354 Entretien avec les rois ............................................................. 359 La sangsue ...............................................................................365 L’enchanteur...........................................................................

effet, ajouta le jeune évêque d'un air triste, et encore on me fait attendre ! -Monseigneur, je vais chercher la mitre, si Votre Grandeur le permet. Les beaux yeux de Julien firent leur effet. -Allez, monsieur, répondit l'évêque avec une politesse charmante ; il me la faut sur-le-champ. Je suis désolé de faire attendre messieurs du chapitre. Quand Julien fut arrivé au milieu de la salle, il se retourna vers l'évêque et CHAPITRE XVIII - UN ROI A VERRIERES  Le Rouge et le Noir

vilain effet, ajouta le jeune évêque d’un air triste, et encore on me fait attendre ! – Monseigneur, je vais chercher la mitre, si Votre Grandeur le permet. Les beaux yeux de Julien firent leur effet. – Allez, Monsieur, répondit l’évêque avec une politesse charmante ; il me la faut sur-le-champ. Je suis désolé de faire attendre Messieurs du chapitre. Quand Julien fut arrivé au milieu de la salle, il se retourna vers l’évêque et le vit qui s’était remis à donner des bénédictions. Qu’est-ce que cela

le Comte s'avan�a suivi de son r�gisseur.� Il avait un costume de basin, la taille raide et les favoris en c�telette, l'air � la fois d'un magistrat et d'un dandy. Les traits de sa figure, m�me quand il parlait, ne remuaient pas.� Les premi�res politesses �chang�es, il exposa son syst�me relativement aux fourrages ; on retournait les andains sans les �parpiller, les meules devaient �tre coniques, et les bottes faites imm�diatement sur place, puis entass�es par dizaines. Quant au r�teleur anglais

d’expliquer ce que signifie le terme d’honnête homme, qui est une idée-clé pour la sociologie de l’art et l’histoire de la littérature du XVIe siècle. Pascal lui donne un sens original. L’honnête homme est un personnage sociable, porteur des valeurs de politesse, il est un idéal de modération et d’équilibre. Il incarne une tension qui résulte de cette recherche d’équilibre entre le corps et l’âme et entre les vertus antiques et les vertus chrétiennes. L’effacement de l’amour propre caractérise l’honnête

M. le Comte s’avança suivi de son régisseur. Il avait un costume de basin, la taille raide et les favoris en côtelette, l’air à la fois d’un magistrat et d’un dandy. Les traits de sa figure, même quand il parlait, ne remuaient pas. Les premières politesses échangées, il exposa son système relativement aux fourrages ; on retournait les andains sans les éparpiller, les meules devaient être coniques, et les bottes faites immédiatement sur place, puis entassées par dizaines. Quant au râteleur anglais

arguer d'une prétendue variation dans le niveau moral aux diverses époques, il ne serait pas bien difficile de repousser l'argument et d'en démontrer le peu de solidité. Dans tous les temps, l'abus de la force a excité une indignation égale ; si les rois ne furent pas chassés pour le viol de Lucrèce, si le tribunat ne fut pas établi pour l'attentat d'Appius, du moins les causes plus profondes de ces deux grandes révolutions, en s'armant de tels prétextes, témoignaient assez des dispositions contemporaines