La Politique Doit Elle Faire Le Bonheur De Ses Citoyens

H1 JEAN-JACQUES ROUSSEAU (histoire des idées politiques) Intro Si Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) est l’un des plus illustres philosophes des Lumières, ce n’est pas parce qu’il en est le meilleur représentant. Bien au contraire. Ni noble, ni bourgeois éclairé au « cursus studiorum » classique et brillant, ce fils d’horloger suisse construit en autodidacte une carrière musicale, littéraire et philosophique, dont les fondements s’opposent à l’idée commune de ses contemporains

La Société de consommation en France : approche socio-politique On considère la notion de « société de consommation » comme un fait. Elle fait partie de notre paysage. Ce concept est descriptif et analytique et prétend à une validité scientifique : pour certains sociologues c’est un concept à valeur heuristique (= qui aide à trouver le sens des choses, outil de connaissance), pour d’autres ce n’est pas un outil assez précis de la société. Il est de toute façon pratique : il sert de repère aux

PENSEE POLITIQUE CONTEMPORAINE Examen écrit 1h : 5 sujets, on en choisit 4. Questions sur des parts de cours, réponses courtes. Pas de mini dissertation, réponses précises, claires. Réflexion critique valorisée, lectures complémentaires préférables pour l’examen. Préliminaires : La philosophie politique traite de la vie commune et donc nécessairement de la notion de pouvoir. Cette question du pouvoir se décline sous différentes formes : qui peut contraindre les autres ? Quel est le rôle de

but de toute institution politique, en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la constitution, des bonnes mœurs, et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles, reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l'Être suprême, les Droits suivants de la Femme et de la Citoyenne. Article ILa Femme naît

Rondeau Romain 04/11/2008 Dissertation : La Démocratie doit-elle accepter toutes les opinions ? [pic] En ce mardi 4 novembre 2008 se déroule l’événement du moi, et très probablement de l’année : le vote aux Etats-Unis d’Amérique ! Aujourd’hui se joue l’avenir du monde, et ce dans la démocratie la plus puissante de la planète, chaque citoyen va pouvoir donner son avis, opposer son opinion à celle des autres, chacun va pouvoir choisir. C’est ainsi que se déroule la vie en démocratie

c’est-à-dire familiale et locale. Dans ce contexte, les problèmes d’économie politique (nationale, impériale et mondiale) ne se posaient pas au premier plan. De plus, les penseurs de l’antiquité n’étaient pas – pour l’essentiel – des marchands ou des producteurs ; les préoccupations économiques n’étaient donc point centrales pour eux. La plupart des idées économiques de cette époque sont issus de textes philosophiques, politiques ou religieux. Chapitre 1) Les idées économiques du peuple d’Israël Il

une physionomie historique » du politique. La Cité antique n’est pas un Etat, elle se définit, selon Hegel comme une belle totalité vivante où les citoyens ne sont ce qu’ils sont que parce qu’ils font corps avec la Cité. La Cité romaine constitue « la res publica », c'est-à-dire une chose publique. Comme la Cité grecque, la Cité romaine n’est pas une forme politique conceptuellement pensée, elle est une réalité concrète. Quant au Moyen-âge, les rapports politiques sont en fait des relations entre

LA POLITIQUE D'ARISTOTE TRADUITE EN FRANÇAIS D'APRÈS LE TEXTE COLLATIONNÉ SUR LES MANUSCRITS ET LES ÉDITIONS PRINCIPALES J. BARTHÉLÉMY-SAINT-HILAIRE DEPUTE A L'ASSEMBLEE NATIONALE Membre de l'Institut (Académie des Sciences morales et poétiques.) TROISIÈME ÉDITION Revue et corrigée. PARIS LIBRAIRIE PHILOSOPHIQUE DE LADRANGE 1874 Numérisé par Abbé Stéphane TORQUEAU http://remacle.org/ Nouvelle édition numérique http://docteurangelique.free.fr 2008 Les œuvres complètes de saint Thomas

La société Ce qu’il faut retenir - L’homme, animal politique : Pour Aristote, l’homme est un animal politique. Autrement dit, la société ou cité n’est que le développement des dispositions naturelles de l’homme. La famille et le village subviennent à certains besoins de l’homme, mais il n’y a que dans la cité que l’autarcie est atteinte. L’homme, à l’état isolé ne serait qu’un être inachevé, n’ayant pas réalisé ses possibilités. - État de nature et contrat social : Le point de départ de Hobbes

l’oral Olympes de Gouges, Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne, 1791, Préambule Introduction OdG : autrice prolifique et engagée, aujourd’hui considérée comme une pionnière du féminisme français. DDFC : 1791. Reprend la DDHC de 1789. Elle propose au préalable une dédicace à la reine Marie- Antoinette, une adresse aux hommes, un Préambule, dix-sept articles et se conclut par un Postambule = cadre politique d'une revendication. Extrait : Préambule + deux premiers articles. Pose