La Politique Est Une Pierre Attachée Au Cou De La Littérature

à la campagne ! –4– Mais la banlieue, selon Bouvard, était assommante par le tapage des guinguettes. Pécuchet pensait de même. Il commençait néanmoins à se sentir fatigué de la capitale, Bouvard aussi. Et leurs yeux erraient sur des tas de pierres à bâtir, sur l’eau hideuse où une botte de paille flottait, sur la cheminée d’une usine se dressant à l’horizon ; des miasmes d’égout s’exhalaient. Ils se tournèrent de l’autre côté. Alors, ils eurent devant eux les murs du Grenier d’abondance. Décidément

( Pr éface à PIERRE ET J EAN )  Suivi de :  Gustave Flauber t (1876)  et de  Etude sur Gustave Flauber t (1884)  Hibouc  2006 Etude sur le roman  Ce texte fut publié par Maupassant, en tête de son roman  Pierre et  J ean  en 1888.  Je n'ai point l'intention de plaider ici pour le petit roman qui suit. Tout  au  contraire  les  idées  que  je  vais  essayer  de  faire  comprendre  entraîneraient plutôt la critique du genre d'étude psychologique que j'ai  entrepris dans Pierre et Jean.  Je veux m'occuper du Roman en général

force, je n'ai rien à gagner à me rebeller »3). Alors qu'Antigone s'en va accomplir ce qu'elle estime être son devoir religieux, Créon développe devant le chœur des vieillards thébains — des conseillers, représentant la sagesse — sa philosophie politique (le service de la cité, le bien du peuple) et se propose à l'épreuve du commandement et des lois. Il y glisse une menace voilée adressée au Coryphée, le soupçonnant de corruption (au service des esprits rebelles). Il faut noter que lors du règne

Anatole France Le Livre de mon ami Le Livre de Pierre Dédicace 31 décembre 188… Nel mezzo del cammin di nostra vita… Au milieu du chemin de la vie… Ce vers, par lequel Dante commence la première cantate de la Divine Comédie, me vient à la pensée, ce soir, pour la centième fois peut-être. Mais c’est la première fois qu’il me touche. Avec quel intérêt je le repasse en esprit, et comme je le trouve sérieux et plein ! C’est qu’à ce coup j’en puis faire l’application à moi-même. Je suis, à

SERVICE D’UNE « G UERILLA ARTISTIQUE » 63 2.1. LES Cibles et LES concepts idéologiqueS de la « guérilla artistique ». 66 2.1.1. Dénonciation de l’injustice sociale des sociétés musulmanes 2.1.2. Quand la « guérilla artistique » condamne la politique établie 2.1.3. Pour une révolte contre les différents types de langue et ses utilisateurs 66 78 91 2.2. Quand la « guérilla artistique » part à l’assaut de la religion musulmane. 96 2.2.1. Dénonciation de l’irascibilité et des vices de

UERILLA ARTISTIQUE » 2.1. 63 LES Cibles et LES concepts idéologiqueS de la « guérilla artistique ». 66 2.1.1. Dénonciation de l’injustice sociale des sociétés musulmanes 66 2.1.2. Quand la « guérilla artistique » condamne la politique établie 78 2.1.3. Pour une révolte contre les différents types de langue et ses utilisateurs 2.2. 91 Quand la « guérilla artistique » part à l’assaut de la religion musulmane. 96 2.2.1. Dénonciation de l’irascibilité et des vices

seuls les actes nous définissent. Nous sommes ce que nous faisons de nous-mêmes. L'ABSURDE: le terme est discuté par Camus dans le Mythe de Sisyphe : Sisyphe a été condamné par les dieux à rouler éternellement une pierre; Dés qu'il a atteint le sommet de la montagne, le pierre dégringole et il doit recommencer son travail absurde. Telle est l'image de notre existence. Cependant, selon Camus, " il faut imaginer Sisyphe heureux", puisqu'il a compris et accepté l'absurde de sa condition et qu'il

d’argumentation. Nous voyons qu’ici le domaine de discussion est celui de la littérature engagée, militante, de la littérature de combat. Nous sommes dans la confrontation des opinions, des convictions, aux frontières du choc des idéologies.    À ce point de la réflexion, il faut envisager des limites, une éventuelle contradiction, pour ne pas se laisser enfermer dans l’acquiescement béat. Est-ce bien la vocation de la littérature d’être un outil au service d’une cause ? Ne devrait-elle pas se montrer

d'ordre, tel semble bien être te secret de la réussite de Phèdre. Lionel Acher, 1999 Résumé de Phèdre Acte I : Confidences Le rideau se lève sur Hippolyte qui songe à fuir plutôt que d'avouer son amour pour Aricie (amour défendu, pour raisons politiques, par Thésée, père d'Hippolyte). Théramène, son confident, qui l'a compris à demi-mot, conclut en souriant : " vous périssez d'un mal que vous dissimulez ". Une quinzaine de vers plus tard, Phèdre, épouse de Thésée, entre en scène. Elle se laisse

terres, contre les programmes de développement qui font le temps-béton. Patrick Chamoiseau a sans doute écrit, avec Texaco, le grand livre de l’espérance et de l’amertume du peuple antillais, depuis l’horreur des chaînes jusqu’au mensonge de la politique de développement moderne. Il brosse les scènes de la vie quotidienne, les moments historiques, les fables créoles, les poèmes incantatoires, les rêves, les récits satiriques. Monde en ébullition où la souffrance et la joie semblent naître au même