La Poésie Doit Elle Forcément être Engagée

Strasbourg Pour ce texte juridique, témoignant officiellement d’une alliance politique, le choix de la langue « vulgaire » répondait à une nécessité d’ordre communicationnel. Destinés à être prononcés devant les armées respectives de Louis le Germanique et de Charles le Chauve, les Serments de Strasbourg devaient pouvoir être compris par l’ensemble des guerriers. Or, en cette période du haut Moyen Âge, le latin, maîtrisé par la seule élite lettrée des clercs, était pour eux lettre morte. Les deux populations

qui dorment ou qui jouent au fond de l'idiome français « droit à la philosophie » doit être un exercice de vigilance et ne doit « jouer » que dans la mesure où la question du « jeu » est ici des plus sérieuses. Au moins pour deux raisons. L'une tient à la question du titre, l'autre à celle de la langue. 1. « Droit de... », « droit à... » : la présupposition institutionnelle Avoir le droit de, le droit à, c'est être attitré, justifié à faire, à dire, à faire en disant ceci ou cela. Un titre autorise

Guatari dans Mille Plateaux. Nous croyons fortement que cette notion glissantienne de l’identité pourrait être un système de pensée et de relation pour les sociétés à venir. Nous développerons cette idée en détail vers la fin du chapitre sur Glissant. 8 Pour faute d’un mot équivalent en Français nous préférons garder ce mot tel quel même si “nature sauvage” ou “arrière-pays” semblent être proches du sens. 3 englobe à la fois le sens de tous ces termes. Donc, un paysage dans son ensemble

consistance eu égard aux contenus enseignés. Dans cette perspective, enseigner, c’est également avoir une conception non seulement des modes d’articulation entre enseignement et apprentissage mais aussi, c’est viser des objectifs qui ne sont pas forcément ceux définis par le discours curriculaire. Enfin, la dimension professionnelle réfère à la construction d’un savoir professionnel, savoir (au sens générique du terme) que l’on peut identifier à un savoir pour 4 enseigner (Perrenoud, 1998)

inestimable tout au long de ma scolarité de maîtrise. Elle m'a donné tous les outils nécessaires pour faire les liens entre ma formation antérieure et la recherche en communication médiatique. Elle m'a guidé de manière à ce que mes intérêts puissent être placés au coeur de ma recherche, rendant cet exercice passionnant et épanouissant. Merci à mes parents, qui m'ont toujours fait confiance et soutenu dans les projets que j'ai pu entreprendre ; et sans qui je n'aurais pas pu venir au Québec il y

................................................35 Priorités:................................................................................................................................35 c)Sida Basta, un événement significatif d’une culture engagée dans la société ...................37 Mobiliser des partenaires autour d’une cause commune : la coordination.......................39 Créer un réseau de partenaires liés au 1er arrondissement : la territorialisation..............40 Conclusion.

PARANQUE Professeur HDR, EUROMED Marseille M Christian CADIOU Professeur des Universités, Université de Bretagne Occidentale 2 L’université n’entend donner aucune approbation ni improbation aux opinions émises dans cette thèse ; ces opinions doivent être considérées comme propres à l’auteur. 3 4 Remerciements et avant propos Passionnant, excitant, obsédant, ce travail de thèse représente un investissement important pour chercheur et ces résultats n’auraient sans doute pas existés sans la présence

qui ont vu sa naissance[3], cette quête mêle aussi plusieurs registres : culture, histoire, politique, forme et écriture. Par ailleurs, «Cette quête de l’identité, qui constitue (…) l’un des thèmes fondamentaux de la littérature maghrébine, peut être vécue aussi bien sur sa propre terre que dans l’exil»[4]. L’omniprésence de cette thématique est là pour nous permettre de mesurer à quel point la destruction ainsi que la déstructuration de ces sociétés sont profondes. Néanmoins, ce fait

par la diversité culturelle, les pauvres peuvent combattre la pauvreté dans la dignité, y trouver les forces pour réaliser leurs rêves et construire ce que j’appellerai « leur capacité à aspirer » et à contribuer à la pluralité des visions du bien être et du développement humain. Cette pluralité de visions est le chemin pour faire des pauvres de véritables partenaires dans les luttes pour le développement durable. » Professeur Arjun Appadurai, Université de Yale, EUA. Prix Nobel d’économie. « La

mobile. Les conséquences pour la cité sont très importantes : * D’abord cette économie spéculative tend à entrer en concurrence avec l’économie domestique. Une petite entreprise, fonctionnant de manière artisanale et ayant des couts élevés va être détruite aspirée par les grandes qui ont développé, des méthodes pour baisser ces coûts. A partir du moment, où les marchands vont faire venir du blé d’ailleurs et le vendre moins cher, les petits producteurs ne pourront faire face et se prolétarises