La Poésie Est Indéfinissable

mère est sortie avec Luke se matin, et ils ne sont pas encore rentrés. Où es-tu, au fait ? Chez Éric ? — Oui, on vient juste de terminer la répète. Un bruit de cymbales retentit derrière Simon. Clary tressaillit. — Éric participe à une lecture de poésie au Java Jones ce soir, poursuivit Simon, faisant référence au café de chez Clary, qui donnait parfois des concerts. Tout le groupe vient l’encourager. Tu veux te joindre à nous ? — Oui, d’accord. Clary se tut et tira nerveusement sur le fil du téléphone

humaines (Gilles) . Il est connu surtout par ses tableaux de genre, les sujets champêtres, des scènes galantes (l’Embarquement pour l’île de Cythère, l’Indifférent). Watteau est un dessinateur et un coloriste depremier ordre ; son inspiration est d’une poesie pénetrante, sa touche, d’une nervosité originale. Jean-Baptiste Siméon Chardin (1699 – 1799). Les héros de Chardin sont des objets. Ils sont pour lui des êtres vivants dont il s’agit de comprendre l’âme. Sa couleur est modeste, grise et beige, mais

neo-cortex-editions.com. antimilitariste convaincue, fait partie de Greenpeace, est bénévole à la SPA locale, milite pour Amnesty International, se bat pour l'écologie et participe à des stages et séminaires d'orientation new age. Elle adore la nature, la poésie, les animaux, les plantes, la vie, la beauté, l'art... Elle a un intérieur avec des meubles en rotin issus du commerce équitable, a une collection d'effigies de chats, soigne fort bien ses philodendrons, ses azalées et ses cactus... D’un oncle militaire

désignation du genre : Phantasia est un roman, affirme la première couverture. Cependant, cette assertion est subvertie par le prière d'insérer : nous sommes face à "un nouveau genre où, à la description qui fonde le roman, s'allient les visions de la poésie et la lucidité de l'essai, à la faveur d'une technique qui approche du collage". L'indécision déconcerte ; le livre se refuse à la catégorisation ; il exhibe sa singularité ; il dit sa traversée des catégories. L'ambiguïté installée par la perturbation

d’affreux de se voir ainsi touché par quelqu’un d’invisible. Le pauvre enfant avait l’âme violemment agitée. Que faire ? Que résoudre ? Fallait-il abandonner cet asile où il était si bien, et, pour échapper à l’horreur de cette situation 275 indéfinissable, prendre la fuite ? Mais où fuir ? Et comment ? La porte de la grange était fermée. Il lui faudrait donc errer à l’aveugle çà et là dans les ténèbres, emprisonné entre ces quatre murs, poursuivi par l’affreux spectre qui à chaque mouvement lui

Le monde absurde plus qu'un autre tire sa noblesse de cette naissance misérable » (MS 106). Ib. Nous trouvons ici le thème existentialiste du réveil philosophique. « Tel quel, dans sa nudité désolante, dans sa lumière sans raisonnement, il est indéfinissable » (MS 105). « Tous ces sentiments irrationnels sur lesquels l'analyse ne saurait avoir de prise, je puis pratiquement les définir, pratiquement les apprécier, à réunir la somme de leurs conséquences dans l'ordre de l'intelligence, à saisir et

sont riches : soie, cachemire, mais surtout ils inspirent à l’étranger occidental du plaisir (même les haillons sont magnifiques) et de l’admiration. La mode orientale 49 50 Gautier, Théophile : ‘La Fellah’ dans Emaux et camées, Paris : Gallimard Poésie 1981, p.132. Maupassant, Guy de: La Vie errante, Paris : Éditions de la Table ronde 2000, p. 140-141. 52 est lumineuse, comme le pays, elle est fine, ce qui caractérise l’élégance du Maure. Les couleurs sont multiples mais elles ne choquent

visages qu'il sait prendre, tous ceux aussi qu'on lui a donnés, cette éducation, cette origine, cette ardeur ou ces silences, cette grandeur ou cette bassesse. Mais on n'additionne pas des visages. Ce cœur même qui est le mien me restera à jamais indéfinissable. Entre la certitude que j'ai de mon existence et le contenu que j'essaie de donner à cette assurance, le fossé ne sera jamais comblé. Pour toujours je serai étranger à moi-même » [445]. Nous croyons nous connaître, et pourtant nous découvrons

semble opposer G. Frege (texte 1) et F. Nietzsche (texte 2) : l’œuvre du premier, aux marges de la philosophie, se rapproche des mathématiques, alors que l’œuvre du second, aux marges elle aussi, se rapproche de la littérature par les aphorismes, de la poésie et du mythe par la figure de Zarathoustra. Cependant, si l’on tient compte de la postérité de chacun de ces deux penseurs, on peut découvrir une étrange affinité : quel est donc le point commun entre le courant qui part de Frege, avec Wittgenstein

fait que compliquer notre labyrinthe, la ou nous marchons à tâtons, les yeux bandés, au risque de ne jamais nous rencontrer ? » Je suis et j’ai toujours été un être d’intuition. Quand je me suis trouvé sur vos traces, c’est ce sentiment fort et indéfinissable qui m’a guidé. Je vous ai observé de loin et j’ai été touché-physiquement – par les ondes que votre être émet. Vous ne croyez peut-être pas à ce genre de communication, mais j’ai tout de suite su que j’avais affaire à une personne d’exception