La Poésie Ne Doit Pas Décrire Mais Seulement Suggérer

page 28 page 29 2.2 La mémoire dans les récits de Semprim page 37 2.3 Le corps dans le témoignage de Semprun page 53 CHAPITRE III LA FICTION DANS LE TÉMOIGNAGE DE JORGE SEMPRUN 3.1 L'art dans le témoignage: littérature, poésie et musique page 69 page 72 3.2 Les personnages invéntés : réalité et fiction page 82 3.3 Emploi de l'ironie page 92 3.4 Intertextualité page 100 3.5 Témoigner de l'intérieur, témoigner de l'extérieur page 105

rôle est de figurer ce qui, dans le concept classique du « salaud » (concept clef de tout combat de catch), se présente comme organiquement répugnant. La nausée volontairement inspirée par Thauvin va donc très loin dans l'ordre des signes : non seulement on se sert ici de la laideur pour signifier la bassesse, mais encore cette laideur est tout entière rassemblée dans une qualité particulièrement répulsive de la matière : l'affaissement blafard d'une viande morte (le public appelle Thauvin «la barbaque»)

verrons plus tard, chaque société organise son droit ou son système juridique selon la conception qu’elle en a et selon la structure qu’elle veut se donner. De ce fait, le discours du droit est porteur d’une dimension culturelle qui se reflète non seulement dans les mots ou les termes propres à un système juridique, mais aussi dans la façon de les exprimer. Le droit a comme caractéristique d’avoir un lien très étroit avec la langue qui le véhicule. Cette caractéristique distingue la traduction

(pour un public illettré dans son immense majorité). Tous les rôles, masculins ou féminins, étaient tenus par des hommes. La comédienne n’existait pas. Les comédiens n’étaient pas professionnels (sauf à Rome), car le théâtre avait lieu, en Grèce, seulement dix jours par an. A Rome soixante jours. Au Moyen-âge, quelques jours à Noël et à Pâques. Il se déroulait dans la journée, au soleil (A Rome, toujours le matin). Il était lié à la religion. Pas de séparation entre scène et salle : acteurs et spectateurs

pour Perec, par son maniement exceptionnel, le moyen d`exprimer (outil formel plus que symbole) le vide, l`absence, la mort qui sont au centre de son entreprise littéraire ». Il émerveille tous, par sa manière de créer dans tous les genres : roman, poésie, théâtre, essais, journaux, feuilleton, scenario, traductions, films, préfaces, jeux. La manière de Perec, à travers laquelle il a essayé de retrouver tout le possible de la littérature, comme Jacques Jouet, membre de l`Oulipo, a écrit : « Belle légèreté

assimilé par métaphore à un ciel livide où germe l’ouragan, image classique chez Baudelaire (cf. Invitation au voyage). Le mot livide évoque la couleur plombée, bleuâtre du ciel d’orage, en même temps que celle des yeux. - L’ouragan en germe suggère toutes les passions contenues. - Cet œil frappe également par tout ce qu’on peut y lire de douceur et de plaisir. (Images de la femme sœur /mère et de la femme sensuelle). c) les réactions du poète : - contemplation égarée : crispé comme un extravagant

faciliter la compréhension du lecteur.8« combattent tous nus »précision ethnographique. Il s’agit aussi d’une vision traditionnelle du sauvage…9« C’est une chose étonnante »« la vigueur »expression de la surprise, de l’admiration. Lexique mélioratif pour décrire leur comportement à la guerre.12« bien traité […] toutes les commodités »humanité des cannibales dans leur traitement des prisonniers de guerre.13-15description du meurtre comme un rite et non comme une torture :présence des « gens qu’il connaît »

de Marie de France ou de Chrétien de Troyes que leur nom. Encore ce nom est-il en général un simple prénom, fluctuant selon qu'il s'énonce en langue d'oc ou en langue d'oïl, suivi du nom d'une ville d'origine ou de résidence. | Qui, d'ailleurs, doit être considéré comme l'auteur d'un texte ? Le clerc, homme d'église cultivé, qui remanie une œuvre existante, ou crée, à partir d'un canevas oral et populaire, une œuvre originale qui peut en être très éloignée. Le copiste, qui, chargé de copier, ou

pensées qui naissent de la première observation. Toute objectivité, dûment vérifiée, dément le premier contact avec l’objet. Elle doit d’abord tout critiquer : la sensation, le sens commun, la pratique même la plus constante, l’étymologie enfin, car le verbe, qui est fait pour chanter et séduire, rencontre rarement la pensée. Loin de s’émerveiller, la pensée objective doit ironiser. Sans cette vigilance malveillante, nous ne prendrons jamais une attitude vraiment objective. S’il s’agit d’examiner

L’étranger qui, à certaines secondes, vient à notre rencontre dans une 4 Le Mythe de Sisyphe, p 16. 5 Id., p 27. 6 Id., p. 18. 7 Id., p. 74. 8 Id., p. 29. glace9. » Mais ce n’est pas seulement cela : il est une passion de l’absurde. L’homme ab-95 surde ne se suicidera pas : il veut vivre, sans abdiquer aucune de ses certitudes, sans lendemain, sans espoir, sans illusion, sans résignation non plus. L’homme absurde s’affirme dans la révolte